天下第三十二·天下之治方术者多矣庄周独闻其风而说之

天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：无所不在。

白话天下研究各种学说方术的人太多了，他们都认为自己所掌握的学说已经是完美无缺、无以复加了！那么古代所谓的能统摄万物的“道术”，究竟在哪里呢？回答是：无所不在。

按《天下》篇宏大开篇。郭象云：“道无不在，物物皆神。”方术为偏，道术为全。百家皆执其偏而自矜，唯道术能包举宇内。此乃中国学术史上首个具有本体论高度的判教原则。

庄周闻其风而悦之，以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。

白话庄周听闻了古时的大道之风，便由衷地喜悦，于是用空阔辽远的说辞，荒诞无稽的言论，以及没有边际的话语，时常恣意放纵而不拘一格，从不偏执于一端来发表己见。

按此为庄子之自画像。成玄英疏：“无崖绝端，随物应变。”其言虽荒唐，实则是为了打破世俗语言之牢笼，以无限（谬悠）去指涉本体之无（道）。魏晋清谈之玄远，滥觞于此。

独与天地精神往来，而不敖倪于万物；不谴是非，以与世俗处。上与造物者同游，而下与外死生无终始者为友。

白话他独自与天地宇宙的精神相往来，却不傲视怠慢天下万物；他不苛责人世间的是非对错，从而能平和地与世俗社会相处。他在上能与造物主同游，在下能与超越了死生、无始无终的真人结为朋友。

按千古绝唱，庄学最高极境！“独”指精神绝对自由，超越伦理羁绊；“不敖倪”与“不谴是非”则彰显其悲悯与包容。郭象注：“齐万物，同死生。”此乃真正的内圣外王之大成。