南华真经大成第三十三·万物齐一逍遥大通万世大归

道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。

白话大道贯通万物，使其成为一个浑然的整体。万物的分离，意味着某种新事物的生成；某种新事物的生成，又意味着旧事物的毁灭。实际上一切事物本没有绝对的生成与毁灭，最终都将复归并融通于大道的唯一。

按汲取《齐物论》之核心。郭象注：“夫造物者，无体而通为一。”成毁皆是表象，本体未尝增减。玄学以此超越世俗之得失焦虑，达成终极的齐物论。

庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已。已而不知其然，谓之道。

白话常理就是顺应自然之用；顺应自然之用，就能通达无碍；通达无碍，就能得心应手。一旦得心应手，就接近于大道的境界了。顺应这种自然状态罢了。顺应自然而不知其所以然，这就是“道”。

按玄学所谓“得鱼忘筌，造极于自然”。王弼言“自然之极”，即是此“已而不知其然”。在日用寻常中体悟大通大悟，不用之用，方为大用。

乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

白话乘着飘渺的云气，驾驭着腾飞的巨龙，自在遨游于四海八荒之外。他们的精神凝聚如一，使得世间万物不生灾害疫病，年年五谷丰登。

按引用《逍遥游》之大化境界。神人不仅自全其真，更能因其“神凝”之至德，冥合天地，泽被苍生。这正是“南华大成”之万世大归：以逍遥之姿，成齐物之功，穷尽大化流转之极诣。