渔父第三十·客问孔子慎守其真不客于人

渔父曰：真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。

白话渔父说：所谓“真”，就是精神与诚意的最高境界。如果不精纯、不真诚，就不能打动人心。所以勉强哭泣的人，看起来悲伤却并不哀恸；勉强发怒的人，看起来严厉却并无威严；勉强亲热的人，看起来在笑却并不和善。

按“真”为道家性命学说之本。郭象注云：“无所修为，自然而已。”虚情假意之造作必不可长，玄学家痛疾“矫俗干名”，皆因此等行径背离“精诚之至”。

真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。

白话真正的悲伤即使没有哭声也能让人感到哀恸，真正的愤怒即使不发作也能让人感到威严，真正的亲热即使没有笑容也能让人感到和睦。真性情蓄积在内心，神采自然发散于外表，这就是我们要把“真”看得如此贵重的原因。

按“真在内，神动于外”，此乃中国古典美学“形神论”之极旨。王弼“得形忘意”亦源于此。道家之逍遥，实为内在真性充盈流溢，不假外求的自足状态。

其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。

白话将这“真”应用于人际伦理中，侍奉双亲就能做到真正的慈孝，侍奉君王就能做到真正的忠贞，饮酒就能得到真正的欢乐，处理丧事就能表现出真正的悲哀。

按庄学并非完全排斥人伦，而是要求以“自然之真”统摄“名教之理”。此言深契魏晋“自然与名教合一”之论纲，真则孝纯，伪则孝假，自然方能全名教之本。