寓言第二十六·寓言重言巵言日出和以天倪

寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。

白话用寓言说理占十分之九，用前代长者之言占十分之七，如同卮器般随物赋形、日日翻新的无心之言，则需要用自然的原本规律去调和。

按郭象注：“巵言者，无心之言也。天倪者，自然之分也。”庄子以三言构建其修辞帝国，核心在“巵言”。摆脱了主观偏见的言语，才能与天道和合，此为言语的逍遥游。

人提到其弗已，则己应之。己弗已，则藉人以明之。天下莫不为己，而以藉人明之，则妄矣！

白话人们常提出自己的成见争论不休，我便要回应他们。我自己的意见若不能止息争论，便借助古人之言来加以阐明。天下人莫不固执己见，若一味借别人的话来强行辩明自己的观点，那是虚妄啊！

按“莫不为己”直指人性的“我执”。是非之争源于成见，成玄英疏：“执情为己，借重立名，虽自是而交非，故虚妄也。”齐物论之要义，在于息辩而非强辩。

和以天倪，因以曼衍，所以穷年也。万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。

白话用天然的真理去调和是非，顺应万物的自然变化而流转蔓延，以此度过一生。万物皆有其种别，以不同的形态相互禅让更替，始终如同一个圆环般无始无终，没人能探究其轮转的穷尽，这就叫自然的均衡。天然的均衡，也就是天倪。

按“天均”即“天倪”，乃宇宙的动态大平衡。郭象注：“化化不绝，理理相续。”死生相禅若环，玄学之“死生亦大矣”的困境在此得到超越，融入大化，逍遥穷年。