论用神格局高低

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其理安在？在有情无情、有力无力之间而已。

白话八字命局既然确立了用神，就必然形成特定的格局；有了特定的格局，自然就存在层次的高低之分。无论是财、官、印、食，还是七杀、伤官、劫财、羊刃，哪一种格局没有大贵之命？哪一种格局又没有贫贱之命？从极度显贵到极度贫贱，千差万别，其内在的根本道理在哪里呢？无非就在于干支星神组合的‘有情无情’与‘有力无力’之中罢了。

按【考订阐微】此段为格局高低定下总基调。沈氏破除了世俗‘正官正印必贵，七杀伤官必贱’的初级刻板印象，提出格局高低不决于十神的吉凶本性，而决于‘情’与‘力’。‘情’指干支组合之间的相生相护或有效制化，是否达到和谐制衡；‘力’指用神与相神在四柱地支中是否有坚实的根基（如临长生、建禄、帝旺等）。情与力是评判八字层次的核心度量衡。

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印为贵。如财逢食生，不如就煞，而四柱带煞，反推食神为贵。如煞逢食制，不如就财，而四柱带财，反推食神为贵。是皆有情而兼有力者也。

白话例如正官格佩带印绶，往往不如透出财星来得清纯（因财能生官）；但若四柱中带有了伤官，反而要推崇佩带印绶为贵（因印能制伏伤官以护卫正官）。又如财格逢食神相生，本不如直接去生扶七杀，但若四柱中已带有七杀，则反而要推崇食神为贵（因食神能制杀护财）。再如七杀格逢食神克制，本不如顺从财星化泄，但若四柱中带有财星化泄食神去生杀，则反而推崇单纯用食神为贵。这些情况，都是因为搭配‘有情’且用神‘有力’所致。

按【考订阐微】沈氏通过三个具体案例精妙阐释了‘有情’的内涵。‘有情’本质上体现为针对命局病患‘对症下药’的救应机制。正官本喜财生，但遇伤官克官的危机时，印绶能制伤护官，此时印为有情。十神的喜忌并非一成不变，而是根据特定组合下发挥护卫或化解危机的作用来定夺。此乃动态取用神与相神之精髓，深契周易‘变易’之哲学思维。