论十干得时不旺失时不弱

书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假使春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦未尝绝灭也。

白话古书上说，天干得到月令的就统统当作旺来论断，失去月令的就全都当作衰来看待。这虽然是极至的道理，但也是一种刻板的死规律。要知道，五行的气流在四季中流行，虽然天干在不同的月份各有自己的专属主宰令，但实际上在这个专令当权的时候，其他的五行之气也是同时并存的。假设春天是木气当令，甲乙木虽然旺盛，但在此时处于休囚状态的戊己土，也并没有真正绝灭。

按【考订阐微】沈氏反对“一刀切”的旺衰论。月令是旺衰的最大权重，但非绝对。五行气不绝灭，意味着只要八字原局其他位置有根气生扶，即使休囚的五行也能绝处逢生，成为可用的格局用神。

故春木虽旺，逢金亦能受克；秋木虽绝，遇水亦能生发。是故十干之理，得时而不旺者有之，失时而不弱者亦有之。如甲生寅月，乃得时矣。若年干庚金，时干辛金，又见地支申酉，则木受金克，焉得为旺？甲生申月，乃失时矣。若年干壬水，时干癸水，又见地支亥子，则木逢水生，焉得为弱？

白话因此，春天的木虽然当令旺盛，但如果遇到强大的金，也一样会受到克伐；秋天的木虽然处于死绝之地，但如果遇到充足的水，也同样能够生发生机。所以十天干的规律是，有得月令却不旺盛的情况，也有失月令却并不衰弱的情况。比如甲木生在寅月，算是得到月令了。但如果年干是庚金，时干是辛金，地支又见到申和酉，那么木被重重强金克制，怎么还能算是旺呢？反过来说，甲木生在申月，算是失去月令了。但如果年干是壬水，时干是癸水，地支又见到亥和子，那么木得到大量水的生扶，又怎么能算是弱呢？

按【考订阐微】这是著名的“党羽论”。日元或用神的强弱，月令（得时失时）只决定了先天资质，而四柱其他干支（生克党羽）决定了后天环境。格局推断时，用神透出，必以地支根气及周围生克定其真假虚实。

是故旺衰之理，不可执一而论。必察其党众之多少，生克之势如何，方可定其强弱。大抵得时者，其党众则愈旺，其党少则不至极弱；失时者，其党众则可敌其旺，其党少则必极弱矣。此八字中至神之理，学者不可不察也。

白话所以探讨旺衰的道理，绝不能固执地死搬教条。必须仔细观察它在命局中同党势力（生扶力量）的多少，以及生克制化的整体形势如何，才能最终判定它的强弱。大体上来说，得到月令的五行，如果同党又多，那就会旺上加旺，如果同党少，也不至于衰弱到极点；失去月令的五行，如果同党众多，就有能力对抗当令的旺气，如果同党少，那就必定衰弱到了极点了。这是八字命理中最神奇奥妙的理论，学习命理的人不能不深察熟虑啊。

按【考订阐微】总结语中指出了断命的高阶思维：综合考量法。月令管先天基调，干支看党众集结。在取用神时，若月令本气被克伐殆尽，则需寻局中结党旺相之物立格，此即“用神变化”之伏笔。