论财

财为我克，使用之物也，以能生官，所以为美。为财帛，为妻妾，为才能，为资斧，以至百物，尽皆我克。财喜根深，不宜太露，然透一亦无所害。

白话财星，是被日主（我）所克制的五行，代表供我驱使使用的客观物事，因为它能够生助官星，所以被认为是美善的。它象征着钱财布帛、妻子妾室、个人的才能以及生存的资本，推而广之，世间万事万物，凡是受我支配的都属于我克之列。财星喜在地支有深厚的根气，不适宜在天干过度显露，但如果只透出一位，也没有什么妨害。

按【考订阐微】沈氏在此为“财星”定性。财的本质并非仅仅是狭义的金钱，而是日主在现实世界中能够掌控的所有资源。财星之所以贵，在于其“生官”，即资源能转化为社会地位与规范。财喜藏而不喜露，露则易被比劫争夺，所谓“财不可露白”。但若仅透一位且地支根深，气象清纯，则不受夺财之忌。

财富贵格，本以身强能任为主。若财旺生官，须身强而不透伤官，不混七杀，贵格也。

白话财星要构成富贵的格局，根本前提是以日主强旺能够担得起财星为核心。如果是财旺生官的配置，必须要求日主强旺，且天干不透出伤官去克制官星，也不混杂七杀来攻身，这才是高贵的格局。

按【考订阐微】“身强能任”是论财格的第一铁律。财多身弱则沦为富屋贫人。财旺生官格，忌讳伤官见官破坏贵气，忌讳七杀混局攻伐日主，严格体现了子平宗师“护卫正气”、“去浊留清”的学术主张。

有财用食生者，身强而不露官，略带一位比劫，益觉有情。

白话有财格而用食神来生助财星的，要求日主强旺，并且天干不显露官星，此时局中如果稍带一位比肩或劫财，反而会让人觉得气势流转更加配合有情。

按【考订阐微】财用食生，即经典之“食神生财格”。最忌见正官，因食神本性克官，见之则战，格局生变。为何喜带一位比劫？因身强虽能任财，然大运若逢财星极旺之地，亦恐身不胜任；局有比劫代为泄身以生食神，食神再生财，形成连续相生、周流不息之态，此即命理学中“有情”之真义。

有财格佩印者，考其位置，须两不相碍，顺而相生，乃极贵之秋。

白话有财格而佩带印绶的配置，必须仔细考察它们在干支八字中的排列位置，必须是财星与印星相互隔离、互不克碍，并且气势能够顺畅相生，这才是极度贵显的命局。

按【考订阐微】财印本是相克互搏的十神（财破印），在同一命局同透，极易形成“财印交战”。沈氏极重“干支位置不碍”，如财在年干、印在时干，中隔日主或官杀通关，使得财生官、官生印、印生身，化敌为友。这种干支结构巧妙、周转流畅的格局，方属上乘之极贵。

有财用伤官者，财不甚旺而比强，略露一位伤官以化之。

白话有财格而使用伤官来生财的，通常是因为局中财星不是非常旺盛，但比肩劫财力量强健，此时天干稍微透露一位伤官，用来化泄比劫的旺气并转而生助财星。

按【考订阐微】伤官生财格，其病理前提多为“比劫旺而争财”。比劫夺财原为凶兆，然得伤官出头引化，则比劫贪生忘克，不再去夺财，反而去生扶伤官，伤官再转生财星，由此化凶为吉，流通有情，反成富局。

有财带七杀者，或合杀存财，或制杀生财，皆贵格也。

白话有财格而原局带有七杀的，或者是通过天干合住七杀而保全了财星，或者是利用食伤克制住七杀从而让其生助财星，这些都属于贵格的范畴。

按【考订阐微】“财带七杀”本为至凶险之局，因财星必生杀，七杀无制必攻身。化解此险局之法有二：其一为阳刃合杀或伤官合杀等“合杀存财”，使七杀贪合而失其凶性；其二为食神伤官“制杀生财”，以暴制暴。得此二法解救，方能危中取贵。

有财用比劫者，必是财重身弱，用比劫分财，方为适宜。

白话还有财格而借用比肩劫财的，必定是因为财星气势太重而日主极度衰弱，需要用比肩劫财来分担沉重的财星，这种配置才是适宜的。

按【考订阐微】财星本最怕比劫争夺，但“财用比劫”却是针对“财多身弱”的专效之药。此论彻底打破了“见劫必破财”的绝对化思维，生动体现了《子平真诠》“重病用重药”与“因局制宜”的辩证学理底蕴。