论杂格取运

杂格取运，亦以所成之局，分而配之。其于曲直五格，既成一偏之局，势不可逆，则最忌克伐之乡。如曲直忌金，炎上忌水，润下忌土，从革忌火，稼穑忌木，此一定之理也，而喜印绶比劫之乡。

白话各类杂格推断大运，也必须依据原局所构成的具体格局，分别进行匹配论断。其中关于曲直等五种专旺格局，既然已经构成了一方偏极的势态，这种磅礴的气势绝不可违逆，那么大运最忌讳行克伐这股旺盛气势的方位。例如木气的曲直格忌讳行金运，火气的炎上格忌讳行水运，水气的润下格忌讳行土运，金气的从革格忌讳行火运，土气的稼穑格忌讳行木运，这是必定不移的五行常理，而这些格局大运皆喜欢行印绶与比肩劫财的生扶之乡。

按【考订阐微】专旺格取运的核心原则仅有两字：“顺势”。原局既然五行极度偏枯凝结，大运便只能如同治水般“宜疏不宜堵”。印比之乡能助长并顺应其气势，为吉；若遇克伐之运（如木局遇金），则如螳臂当车，必激起旺神的反扑，俗称“犯旺”，多主凶灾奇祸。这是阴阳学中“极者不可逆”原理的经典运用。

若化气之局，则当顺其化气之神以取运。化金者，喜土金，忌火木；化木者，喜水木，忌金土；化水者，喜金水，忌土火；化火者，喜木火，忌水金；化土者，喜火土，忌木水。皆忌逆其化神。

白话若是化气格局，就应当顺应原局合化生成的化神五行来选取大运。合化为金的，大运喜欢行土运生金或金运助金，忌讳行火运克金或木运耗金；合化为木的，大运喜欢行水运或木运，忌讳行金运或土运；合化为水的，大运喜欢行金运或水运，忌讳行土运或火运；合化为火的，大运喜欢行木运或火运，忌讳行水运或金运；合化为土的，大运喜欢行火运或土运，忌讳行木运或水运。所有的化气格，都绝对忌讳大运行逆乱克伐化神之乡。

按【考订阐微】化气格一旦成格，日主原有的本气即告“假死”或“臣服”，全新的“化神”成为命局的主宰（体象）。因此，大运的喜忌完全脱离了日干原本的五行，而是彻底以化神的生克为依据。如甲己化土，即以土为本干，喜火土相生，畏木来克破化神（所谓“化神破败，大凶”）。这段条理分明地列举了五行化气的运势准则，法度极其严谨。

至于飞天禄马、井栏叉等格，本非正理，取运亦当察其成格之要神，顺之则吉，逆之则凶。然总不如正格取运之有常法也。学者遇此，必审其原局配合之精微，乃能决之。

白话至于飞天禄马、井栏叉这一类的杂格，其设立本就不符合五行正途常理，在推断大运时，也应当仔细体察促成其格局的那个核心干支（要神），大运顺应生扶这个要神就吉利，违逆克制这个要神就凶险。然而，这类杂格的推运法则，终究不如正格取运那样有恒常确定的法度。研习命理者遇到这类格局，必须深入审察原命局中干支配合的精微奥妙之处，才能够做出准确的断决。

按【考订阐微】对于虚名杂格，沈孝瞻给出的最终指导方案是“察其成格之要神”。例如所谓“飞天禄马”，本质多是地支某种同类字极多（如满盘见子），欲以一物去冲动另一物（子冲午中丁己为财官）。沈氏强调，不要被“冲暗禄”的名相迷惑，而应看这满盘之“子”水在五行生克中到底发挥了什么实际作用，顺应此主导力量即可。最后一句“总不如正格取运之有常法”，是作者回归理性的总结，提醒后人学命当以正格为主，切勿走火入魔、逐奇求怪。