论偏官

煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就。此王侯将相所以多存七煞也。

白话七杀是专门无情攻克日主（自身）的十神，看似并非什么好东西，但许多极其显贵的命格中，大多存在七杀。这是因为如果能够控制得当，七杀就能为我所用，这就如同那些大英雄、大豪杰，性情桀骜看似难以驾驭，但只要统御有方，他们就能在转眼间成就惊天动地的伟业。这就是为什么王侯将相的命局中往往多带有七杀的原因。

按【考订阐微】“煞”同“杀”，指偏官。沈氏开篇点明七杀“大恶”与“大用”的辩证关系，打破了世俗命理惧怕七杀的迷思。子平法以“有杀先论杀”为首要准则，七杀攻身最急，故必须优先安置（制化）。一旦制服，其所释放的雷霆能量远超正官，此即“七杀化权，必作藩镇”之至理。

处煞乃论格局之要，第一妙用，莫如食制。煞旺食强而身健，极为贵格。如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑，极等之贵也。

白话处置七杀是评定格局的首要任务，其中第一等的绝妙方法，莫过于用食神来克制。如果命局中七杀旺盛、食神强劲，同时日主（自身）也很健旺，这就是极度显贵的格局。比如乙亥、乙酉、乙卯、丁丑这个命造，就是极品之贵格。

按【考订阐微】沈氏首推“食神制杀”为第一妙用。食神克七杀属阳对阳、阴对阴的无情克制，能直击七杀痛点。核心成立条件是“身杀两停且食强”，日主必须有根气（如原局乙木逢亥卯根），方能既扛得住七杀，又生得出食神。三者制衡，方为极品。

有煞用印绶者，印以化煞，即以印为用，同于印绶格中透煞者。

白话也有七杀格用印绶来化解的，印绶能转化七杀的戾气以生助日主，这就是把印绶作为用神，其义理等同于印绶格中天干透出七杀的情况。

按【考订阐微】“印绶化杀”是安置七杀的第二种途径。杀生印，印生身，化敌为友。沈氏指出此局本质上与“印格透杀”相通。食神制杀是“武力征服”，印绶化杀则是“仁德感化”，格局亦主威权，但手段更为文雅、绵密。

有煞逢财星者，财以党煞，本非所喜，而或食被印制，不能伏煞，而财以去印存食，便为贵格。

白话还有七杀逢遇财星的格局，财星会生助（结党）七杀，这原本不是命局所喜见的；但是，如果局中的食神正被印绶克制，导致食神无法去降伏七杀，此时若有财星来克去印绶，从而保全了食神，这便又成了贵格。

按【考订阐微】此段论述格局的“病药”之理极精。财星本是生杀的“党煞”之物（凶神党恶），但当印绶夺食（病）时，财星破印（药）反而救了食神，使食神能继续制杀。此时财星的性质发生反转，由“党恶”变为“救应”，体现了子平法“五行生克，随局变幻”的高级逻辑。

有煞杂正官者，不论去煞留官，去官留煞，清之则贵。

白话还有七杀混杂着正官的格局，这种情况下，不管是用神克合去七杀而保留正官，还是克合去正官而保留七杀，只要能把混杂的局面理清，使格局变得纯粹，就是贵格。

按【考订阐微】“官杀混杂”是命理大忌，因正偏官性质、御下手段不同，混之则日主无所适从、精力分散。沈氏强调“清之则贵”，即通过天干地支的合化或克制，实现“合官留杀”或“合杀留官”，核心在于“去留”，只要不混，依然能够取贵。