论星辰无关格局
本章是纯正五行格局法对星宗神煞流派的一次全面切割与肃清。自唐宋以来,命理学掺杂了大量诸如天乙贵人、驿马、空亡等神煞,导致后世论命脱离五行本质,迷失于虚妄名目。沈孝瞻在此振聋发聩地指出:八字格局的高低成败,全凭十干五行的生克制化、节气深浅与喜忌配合,神煞星辰对于格局的成败毫无决定权。格局成,神煞可作锦上添花;格局破,满盘贵人亦是贫贱。此章为八字命理学确立了科学、纯粹的五行逻辑体系。难点在于学者需具备壮士断腕的决心,彻底抛弃捷径式的神煞断命法,回归艰涩但准确的五行正理。
八字格局,全凭五行生克制化。至于神煞星辰,如天月二德、天乙贵人、驿马咸池之类,本无关乎格局。
白话评定八字的格局高低,完全依靠十干五行之间的生克制化关系。至于各种神煞星辰,例如天德贵人、月德贵人、天乙贵人,以及驿马、咸池(桃花)等,本来就与核心格局的成败毫无关系。
按【考订阐微】沈氏在此划清了正理与流俗的界限。子平法以‘五行生克’为唯一内涵,神煞仅是后世附加的表面符号,不能主导命局。
俗书不论五行正理,专以星辰断吉凶。见贵人则以为吉,见空亡则以为凶,此大谬也。
白话市俗的命理书籍不探讨五行生克的纯正道理,专门依靠这些星辰神煞来断定吉凶。看到命带贵人就认为是吉利,看到命犯空亡就认为是凶险,这是极其荒谬的错误。
按【考订阐微】严厉批判江湖盲派及世俗术士的‘神煞捷径’。若离开五行用神论贵人空亡,纯属本末倒置,缘木求鱼。
夫十干五行,自有生克休囚。若五行配合成格,纵无吉星,亦为贵命。若五行配合破格,纵满盘贵人,亦为贱命。
白话十天干与五行之间,本来就有着自身的生克规律以及在四季中的旺衰休囚状态。如果五行配合得当成就了好的格局,纵然命局中没有一个吉星神煞,也是高贵的命造。如果五行配合失当破坏了格局,纵然满盘都是贵人神煞,也终究是贫贱之命。
按【考订阐微】进一步申明‘格局定尊卑’的真理。格局是命造的骨架与灵魂,神煞不过是外在衣物。骨不立,衣再华丽亦是无用。
然则星辰全无用乎?曰:格局既成,星辰可作锦上添花;格局既破,星辰不能雪中送炭。论命当以格局为主,星辰特备参看耳。
白话既然如此,那么星辰神煞就完全没有用处了吗?回答是:如果格局已经成型,星辰神煞可以起到锦上添花的作用;但如果格局已经被破坏,星辰神煞绝对无法做到雪中送炭。因此推论命运应当以五行格局为主体,星辰神煞仅仅作为辅助参考罢了。
按【考订阐微】客观定位神煞的辅助价值。在五行框架确立后,神煞可用于丰富命象细节,如性情、际遇等,但绝不可逾越格局擅专。
本章据乾隆三十九年章懋德刊本·四卷四十八章足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。
展开《子平真诠》全书目录(48 章)
- 论十干十二支
- 论阴阳生克
- 论阴阳生死
- 论十干配合性情
- 论十干合而不合
- 论十干得时不旺失时不弱
- 论刑冲会合解法
- 论用神
- 论用神成败救应
- 论用神变化
- 论用神纯杂
- 论用神格局高低
- 论用神因成得败因败得成
- 论用神配气候得失
- 论相神紧要
- 论杂气如何取用
- 论墓库刑冲之说
- 论四吉神能破格
- 论四凶神能成格
- 论生克先后分吉凶
- 论星辰无关格局
- 论外格用舍
- 论宫分用神配六亲
- 论妻子
- 论行运
- 论行运成格变格
- 论喜忌干支有别
- 论支中喜忌逢运透清
- 论时说拘泥格局
- 论时说以讹传讹
- 论正官
- 论正官取运
- 论财
- 论财取运
- 论印绶
- 论印绶取运
- 论食神
- 论食神取运
- 论偏官
- 论偏官取运
- 论伤官
- 论伤官取运
- 论阳刃
- 论阳刃取运
- 论建禄月劫
- 论建禄月劫取运
- 论杂格
- 论杂格取运