体用

凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看互卦变卦，互变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼灭其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其穷。有生此卦者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。

白话凡是占卜成卦，就画出三重卦：本卦、互卦、变卦。在本卦中分出体卦和用卦，这就是一体一用。以各卦的五行来明辨生克比和的道理，用卦就是这样来用的。最切要的是看互卦和变卦，互卦与变卦也都属于用。这是内在的体用关系。再其次看应卦，应卦也属于用。这就是合并内外的体用关系。如此一来，就不止是一体一用了，这就是所谓「体一用百」的意思。论生克就要先分清体用，然后再谈生克。生助体卦就是吉（古书旧断），克制体卦就是凶（古书旧断），比和则吉（古书旧断），不必多论了。生助体卦的因素越多就越吉（古书旧断），克制体卦的因素越多就越凶（古书旧断）。然而某卦虽然生助体卦，如果其他各卦中有克制这个生体之卦的，就会削减其吉利。某卦虽然克制体卦，如果其他各卦中有克制这个克体之卦的，就会稍微缓解其凶困。有生助此卦的则吉（古书旧断），有克制此卦的则凶（古书旧断）。这就是体用之间的生克关系。然而卦的生克，也有不按体用来论的情况。比如占测天气时，如果卦中有震则断为有雷（古书旧断），有巽则断为有风（古书旧断），逢坎则断为有雨（古书旧断），逢离则断为天晴（古书旧断）。这是固定的道理。又有不全如此的情况，比如论卦中乾、兑多，则震卦虽在也无雷，巽卦虽在也无风，这也是必有的法诀，其中隐含着外卦的含义。比如观梅占中有女子折花，算牡丹占中有马来踩踏，地风升卦中有饮食的征兆。这些又是非靠外应的征兆不能决断的。

按这一节是梅花易数体用理论的总纲。原文首先明确了占卦的基本结构：一次占卦要画出本卦、互卦、变卦三重卦。在本卦中分出体卦和用卦，互卦和变卦也都归入用的一方，再加上外应卦，形成「体一用百」的格局——体卦始终只有一个，而用卦可以有很多。在本书的占断体系中，其主要规则是：所有用方的因素与体卦论五行生克，生体者吉、克体者凶、比和为吉。原文还讲了一个重要的进阶逻辑：生克关系之间会互相影响。一个卦虽然生体，但如果它自身被其他卦克制，生体的力量就被削弱；一个卦虽然克体，但如果它被其他卦克制，克体的凶力也会有所减轻。最后原文指出体用生克并非适用于所有情况的唯一法则。占天气时直接按卦象取象，同时还受到卦与卦之间五行制约的影响。至于像观梅占中女子折花、牡丹占中马来践踏这类判断，则必须依靠外应才能决断，并非纯粹靠生克能解决。 【研读要点】占卦画三重：本卦分体用，互卦变卦应卦皆归用；体一用百：体卦唯一，用卦多方；古书以生体为吉、克体为凶、比和为吉；生体之卦若被他卦克则吉力减，克体之卦被克则凶力缓；占天气直接按卦象取象，不拘体用生克；卦象体用不能穷尽一切，外应是不可或缺的补充 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 互卦 · 变卦 · 本卦 · 应卦 · 体一用百 · 五行生克 · 比和 · 外应