枯枝坠地占

戊子日辰时，偶行至中途，有树蔚然，无风，枯枝自坠地于兑方。占之，槁木为离，作上卦，兑方为下卦，得火泽睽。以兑二离三，加辰时五数，总十数，去六余四，变山泽损，是睽之九四。《易》曰：「睽孤，遇元夫。」卦火泽睽变损，互见坎、离，兑金为体，离火克之，且睽损卦名，俱有伤残之义。 断曰：此树十日当伐。果十日，伐树起公榭，而匠者适字「元夫」也。 以上诸占例，并是先得卦，以卦起数，所谓后天之数也。

白话戊子日辰时，偶然行至中途半路，有树木枝叶茂盛，没有风，一根枯枝却自行坠落到兑方（西方）地上。占断此事，枯槁的木头属离卦，作上卦，坠落地点兑方作为下卦，得到火泽睽卦。以兑卦的数二、离卦的数三，加上辰时的时辰数五，总计十数，去掉六部分余四，第四爻变动为山泽损卦，即是睽卦的九四爻。《易经》九四爻辞说：「睽孤，遇元夫。」卦由火泽睽变为损，互卦见坎与离，兑金为体卦，离火克制它，而且睽与损的这两个卦名，都含有伤残之意。 断语说：这棵树到十日时当被砍伐（古书旧断）。果然到了十日，有人砍伐该树以修建公家的亭榭，而那个木匠恰好表字为「元夫」。 以上所举这些占例，都是先确立得到卦象，而后依据卦得出数字起定日期，便是所谓的后天之数了。

按古人在外行走也能随时凭借反常事兆起卦。这则占验即由“繁盛树梢枯枝无风而断落”这一异兆推演出。起象时，枯死之槁木属离取作上卦，而它坠向了兑位，故兑为下卦。针对结果的推导有三层线索交叉：首先，这形成兑金之体被互卦离火克伐的破相；其次，原书直接依字面意思把“睽”与“损”这两个卦名均引做有受损伤残之涵义来定性基调，现代常见解读：此处“睽”本具违背分离象意被直接复合以加剧此等损坏暗示；第三，就是本签中九四动爻爻辞有“遇元夫”字眼，此结果巧合地对应并应验了行事工匠的别号表字。此篇在结尾郑重点提，凡属于这类借见境遇事物预先获取得卦，然后再按照卦推查时辰数值之属的起列程式便称为“后天之数”；恰好比对于先以声数起占的方式做出了归类与名相分划。 【研读要点】枯死干木偏火物象以类推之属于离卦；将外物脱落所在方位选充配作另一卦部；其兑金当体却逢受别物离火克伤而作前凶旧断；原书通过占得的卦名本身引结作遭残损破坏；事先借感物象取到卦再去逆向推排的此等唤作后天数段 【术语考释】 · 火泽睽 · 山泽损 · 坎 · 后天之数