占卜总诀

大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾初九「潜龙勿用」，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二「见龙在田，利见大人」，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。 次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。 又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。 复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。

白话大体上占卜的方法，成卦之后首先参看《周易》的爻辞，以此判断吉凶。比如乾卦初九爻辞「潜龙勿用」，则各项事情都还不可去做，适宜隐伏之类；九二爻辞「见龙在田，利见大人」，则适宜拜见贵人之类。其余爻辞均仿此类推。 其次看卦的体用关系，以论五行生克。体用就是动静的说法。体卦为主，用卦为事。应用生及比和，则吉（原文「应用生及比和」疑脱一「体」字，依上下文体用文义暂释为「用生体及比和」）（古书旧断）；体卦去生用卦以及用卦克体卦，则不吉（古书旧断）。 再次看克应。比如占卜时听到吉利的话、见到吉祥的征兆，则吉（古书旧断）；听到凶险的话、见到凶煞的征兆，则凶（古书旧断）。见到圆满之物，事情容易成（古书旧断）；见到残缺之物，事情终将毁坏（古书旧断）之类。 再验看自身的动静状态。坐着则事情应验迟缓，行走则事情应验迅速，奔跑则更加迅速，躺卧则更加迟缓（古书旧断）之类。以上几项都具备之后，可以穷尽占卜之道。但必须以易卦为主，克应次之。都吉则大吉（古书旧断）；都凶则大凶（古书旧断）；有凶有吉，则详审卦辞，及克用体应之类（原文「克用体应」文字次序可疑，疑有倒置或传抄问题，暂按「克应、体用」理解），以此判断吉凶。要在圆机活变，不可拘执。

按这段是梅花易数成卦之后的占断方法总纲，依次讲了四个步骤。第一步，成卦后先查看所得爻在《周易》中的爻辞，以爻辞的文意作为判断吉凶的初步依据，原文举了乾卦初九和九二两条爻辞做示范。第二步，分析体卦与用卦的五行生克关系：用卦生体或比和为吉，体生用或用克体为不吉，这是梅花体用法的核心断法。需要注意的是，原文此处「应用生及比和」疑有脱字，各本文字略有出入，上述释义是依据体用文义校读后的理解，并非原文字面完整表达。第三步，观察占卜时周围环境中的克应——听到的声音、看到的物象等外在征兆，作为辅助参断的依据。古书以见圆物主成、见缺物主毁为例，属于古代占验中常用的取象规则。第四步，注意占卜时自身的身体状态，坐、行、走、卧对应事情应验的迟速，这也是古代用来参断应期快慢的方法。最后原文强调，必须以易卦本身为主导，克应放在次要辅助位置；吉凶混杂时要综合卦辞与克应、体用等反复审断。此处原文「克用体应」的排列次序与前文惯用的「体用」「克应」有异，可能存在传抄倒置，读者可留意不同版本的差异。全段以「要在圆机，不可执」收束，点明占断贵在灵活变通，不可死板拘泥。 【研读要点】成卦后先参《周易》爻辞作为断吉凶的初步依据；再察体用五行生克与比和关系；克应为占时外在征兆，辅助参断吉凶；自身动静状态用于参断应期迟速；以易卦为主克应为次，贵在圆机不可拘执 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 五行生克 · 比和 · 克应 · 爻辞