体用动静之诀

占卦体用互变既分，必以内外之卦察其动不动。不动不占，亦不断。其吉凶悔吝，生乎动也。夫体卦为静，互卦为静，用卦变卦则动也，此内卦之动静也。以外卦言之，方应之卦，天地地理之卦，应皆静，若人事之应，器物之类，则有动者矣。器物本静，人持其器物而来，则动矣。若乾马、坤牛，皆动者矣。盖水之井沼，土之山岩石，皆静者矣。人汲水担水而前，水之动也。又人持石负土而前，土之动也。于外卦之应，观其动静而审其吉凶，动而吉者，应吉之速；动而凶者，应凶之速；不动而应者，吉凶之末见也。此则外卦体用之动静也。 若夫起卦之动静，亦以我之中静而观其动者而占之。如雀之争坠，如牛鸡之衰鸣，如枯木之坠，皆物之动者，我以静而占之也。 又若我坐，则事应之迟；我行而事应之速；我立而半迟半速，此皆动静之理也。

白话占卦时体用互变既已分明，必须再察看内外卦的动与不动。不动就不占，也不断。吉凶悔吝的产生，皆源于动。体卦属静，互卦属静，用卦与变卦则属动，这是内卦的动静之分。就外卦而言，方位所应之卦、天地地理之类的卦象，都属于静的应象；若是人事方面的应、器物之类，则有动象。器物本来是静的，但有人拿着器物走过来，就变成动了。如乾马、坤牛，都是动象。而井中之水、池沼之水，山岩石之土，都是静象。但人汲水挑水走过来，水就变成动了；人搬石背土走过来，土也变成动了。对于外卦所应之象，要观察其动静来审判吉凶——动而吉的，吉事应验得快；动而凶的，凶事应验得快；不动而有应的，吉凶尚未显现（原文作「末见」，疑有讹字）。这就是外卦体用的动静之理。 至于起卦时的动静，也是以我自身的安静为中心，去观察外界动了的事物而起占。比如鸟雀争斗坠落、牛鸡之衰鸣（疑为「哀鸣」等异文）、枯木掉落，这些都是物之动，我以静观之而起占。 又比如我坐着，则事情应验得迟；我走动着，则事情应验得快；我站着，则半迟半快。这些都是动静之理。

按这段讲的是梅花易数中「动静」这一核心概念在断卦全过程中的运用。分三个层次：第一，内卦的动静——体卦和互卦天然属静，用卦和变卦属动，吉凶都是从「动」当中产生的，不动就不起占、也不做断。第二，外卦的动静——外部应象中，山水地理属静，人物器物若有人持行则属动。关键判断是：动而有吉凶之应者，原书认为应验较速；静而有应者，其吉凶尚未显现。同一种物象，静放着和有人拿着走过来，吉凶的应验情况完全不同。第三，起卦者自身的动静也影响应期：坐着则迟、行走则速、站着则不快不慢。起卦的前提是「我静物动」——自己保持内心安静，去观察外界忽然发生的动态变化来起卦。这三重动静关系在实际占断中层层叠加，共同决定应验的结果与快慢。 【研读要点】不动不占、不动不断，吉凶皆生于动；内卦中体卦互卦属静，用卦变卦属动；动而有应者应验速，静而有应者吉凶未显；器物本静，人持之而来则变为动象；起卦原则：我以静观外物之动而起占；占者坐则事迟、行则事速、立则半迟半速 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 变卦 · 互卦 · 外应 · 动静 · 应期 · 悔吝