占物类例

凡看物数，看其成卦，观其爻辞。如得乾，曰「潜龙勿用」，乃曰不可用之物；「见龙在田」，乃曰田中之物；「或跃在渊」，乃曰水中之物；「亢龙有悔」，乃废物也。如得坤之「直、方、大」，乃曰直而方大之器物：「括囊无咎」，乃曰包裹之物；「黄裳元吉」，乃曰黄色衣服之物；「其血玄黄」，乃石物或逢石而破；「困于株林」，乃曰木物。又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。 又诀，体用断物之妙，生克制化之妙，于诸诀中此极为美验。其所以生体者，为可食之物；克体者，为可近人之秽物。体生者，为不成之器；体克者，为破碎损折之物；比和者，乃有用成器之物，又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。 又诀，凡算此数，以体卦为主，看其刚柔。用卦看其有用无用。体生方圆曲直，可作可用，如用生体，乃可食。用变互卦，看其色与数目。此互卦决其物之数目也。如互见乾、兑，决为一二之数。互见艮、坤，为七八之数也。但互卦重乾、重艮、重坤、重坎、重离之属，皆是两件。物乘旺，物数多，衰而物少。离为中虚之物，或空手无物。又决物之数者，如互艮卦，先天七数，后天亦不出八数之外。

白话凡是占测物品的类象，要看它成的是什么卦，观察它的爻辞。如果得到乾卦，初九爻辞说“潜龙勿用”，就说这是不可用的物品；九二爻辞说“见龙在田”，就说这是田野中的物品；九四爻辞说“或跃在渊”，就说这是水里的物品；上九爻辞说“亢龙有悔”，就是失去作用的废物了。如果得到坤卦的六二“直、方、大”，就说这是平直而方正庞大的器物；六四“括囊无咎”，就说这是包裹着的物品；六五“黄裳元吉”，就说这是黄色的衣服类物品；上六“其血玄黄”，就是石制物品或者遇到石头就破碎的物品（此处疑有脱文或错简，“石物或逢石而破”与前句“其血玄黄”无法直接对应，原字照录，不擅补改）；“困于株林”，就说是木类物品（此处“困于株林”见于《困卦》而非坤卦爻辞，疑有误引或错简，暂按字面）。又有提到了爻辞，但是没有说到物品的具体类属，从而不能决断的，须用八卦所对应的类象来考察它。 又有口诀，体用预测物品的精妙，以及生克制化的精妙，在各种口诀中这个是极为完美应验的。那生助体卦的，就是可以食用的物品；克制体卦的，是靠近人的污秽物品。体卦所生出的，是还没有成形的器物；体卦去克的，是破碎损坏或者折断的物品；体用比和的，就是有用的成形器物；另外生扶体卦卦象的属于贵重物品，克制体卦卦象的属于低贱物品（古书旧断），泄体之气者，古诀断为废物。 又有口诀，凡是推算这个占测事物之数，要以体卦为主要核心，看物品的刚硬与柔软。用卦用来看它是否有用或无用。再据体卦取方、圆、曲、直等形态，看其可作可用（此处句读与“体生”所指有歧义，暂按字面），如果是用卦生助体卦，就是可以食用的东西。用卦、变卦、互卦，就看它的颜色和具体的数目。这个互卦能决定该物品的数量。比如互卦中见到乾卦、兑卦，判定为一或者二的数目。互卦见到艮卦、坤卦，就是七或者八的数目。但是互卦中如果是重复的乾卦、重复的艮卦、重复的坤卦、重复的坎卦、重复的离卦之类的，都是两件物品。物品乘逢旺气的时间则数量多，衰绝的时候数量就少。离卦代表中间虚空的物品，或者是空手没有物品。又要决定物品的具体数目的，比如互卦见艮卦，先天数取七，后天数取八，原文说亦不出八数之外。

按本篇专门讲解如何用易理来猜测某个未知物体的属性、材质、数量等，是测物（如“猜手中物”“射覆”）的核心心法。作者给出了三个拆解维度的思路：第一，深挖该卦的《周易》爻辞去寻找最直接的线索，比如遇到“潜龙勿用”就代表东西还用不上，“见龙在田”就从田地方向去想。第二，回归梅花体用生克来判断物体的状态与价值。用生体通常指食物或贵重物；克体则往秽浊物品方向推；体用比和说明是完整实用的器具。第三，透过八卦卦德判断刚柔属性，用卦、变卦、互卦可参看物品的颜色等特征，数量则尤其从互卦及先后天数取断——比如互卦见艮，先天数七、后天数八，就围绕七八来推算。并结合当时所处节令的旺衰适度增减数量。整套框架将抽象卦象一步一步落地到具象特征。 【研读要点】第一步从爻辞的文义里提取所藏物件的状态线索；用生体者多为食用、贵重；克体者多为秽物；泄体者古诀断为废物；用、变、互卦参看颜色等特征，数量尤其从互卦及先后天数取断；离卦通常直接喻示中心空虚甚至空无一物 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 互卦 · 变卦 · 爻辞 · 旺相 · 休衰