西林寺牌额占

先生偶见西林寺之额，「林」字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤。 断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：「何不添'林'字两勾，则自然无阴人之祸矣。」僧信然，即添'林'字两勾，寺果无事。 又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添「林」字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。 以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。（系字画占例）

白话先生偶然看到西林寺的牌匾，发现「林」字少了两个钩笔，于是起卦占断。以「西」字七画取为艮卦，作上卦；以「林」字八画取为坤卦，作下卦。上卦七画加下卦八画共计十五画，除去二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻发动，变为艮卦，互卦见两个坤卦重叠。 判断说：寺庙是出家人这种纯阳之人的居所，如今卦象出现大片阴爻，又有群阴剥蚀阳爻的征兆。据此推详，寺中应当有女子（阴人）带来的祸患（古书旧断）。一打听果然如此，于是（此处原文作「逐」，疑为「遂」之讹，译文按「遂」义处理）对寺中僧人说：「何不把'林'字的两个钩笔添上去，那么自然就不会再有阴人的祸患了（古书旧断）。」僧人听信了，立刻把「林」字的两钩添上，寺院果然平安无事（古书占验叙述）。 又补充说明：纯阳之人所居之处得到纯阴之卦，所以不吉（古书旧断）。又有群阴剥阳的含义，所以有阴人造成祸患（古书旧断）。如果添上「林」字的两个钩笔，则变为十画，除八余二得兑卦，与上面的艮卦合在一起，就是山泽损卦。第五爻发动，变为中孚卦，互卦见坤和震，「损」有减损而反可致益的取义，原文称用卦和互卦都生体卦（按所列互卦坤、震逐一核五行，坤土生兑金，但震木与兑金为金克木之关系，并非生体，此处原文论理存在疑点），是吉卦，可以得到安宁了。 以上这些占例都是先得到数，再用数来起卦，这就是所谓先天之数的方法。（这是用字的笔画数起卦的占例）

按这个占例展示了梅花易数中以文字的笔画数来起卦的方法。先生看到西林寺牌匾上的「林」字少了两笔钩画，引起注意便起卦占断。取「西」字七画为艮、「林」字八画为坤，合成山地剥卦。剥卦的卦象是五阴剥一阳，先生结合寺庙是「纯阳」（僧人）所居的特点，得出「阴人」带来祸患的判断。「阴人」是古书阴阳取象用语，不应据此对现代女性作价值判断。更值得注意的是后半段：先生建议补上两笔钩画，使「林」字变成十画，除八余二得兑，上下合成山泽损卦，原文称用卦和互卦转为生体卦。不过按所列互卦坤、震逐一核五行，坤土生兑金，但震木与兑金为金克木关系，并非全部互卦都生体，此处原文论理存在疑点。原文最后特别点明，此类占法属于「先天之数」，即先有数再得卦，和后面从物象直接得卦再推数的「后天之数」相对。 【研读要点】字画占以文字笔画数对应先天八卦数取卦；山地剥卦群阴剥阳之象对应阴人祸患；原书占例认为增改字画后可重新起卦，并据新卦改作吉断；先得数以数起卦属于先天之数的起卦法；原文称用互俱生体，但互卦震木与体卦兑金之间并非生的关系 【术语考释】 · 山地剥 · 山泽损 · 中孚 · 艮 · 坤 · 兑 · 互卦 · 变卦 · 体卦 · 用卦