体用生克之诀

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑之金为体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火，真火也。烈焰巨炷，真火也。乾、兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，微细而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克，然钗钏之金，金铂之金，成锭之银，杯盘之银，与器之锡，琐屑之钢铁皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之。若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆坤土，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也。离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

白话占卦时先把卦分出体卦、用卦、互卦、变卦，然后用五行的道理来断其吉凶。在内卦的体用互变之间，生克关系是固定的。若涉及外卦（外部所应之物象），则必须辨明什么是真正起生克作用的五行，分清轻重，祸福就能立刻应验（古书旧断）。为什么呢？比如乾、兑之金为体卦，见到火则受克，但火有「真火」之实体，也有火的形状颜色。真火能克金，仅有形色而非真火则不能真正克金。能克则不吉（古书旧断），不能克则只是不太顺遂罢了。所谓炉中之火、窑灶之火，是真火；烈焰巨炷，也是真火。乾、兑为体卦遇到这些，确实不吉（古书旧断）。若只是红紫之色、中空之形、枯木所属的离卦之象、太阳之火，这些只是灶火的形色，不是真火，乾兑为体卦遇之不必深忌。又如一盏灯、一支蜡烛，虽说也是真火，但微细轻弱，只是小小不利罢了。又如震、巽之木为体卦，遇金则受克，然而钗钏之金、金箔之金、成锭的银子、杯盘的银器、锡器、琐碎的钢铁，这些虽然都属金，怎能真正克木？木所真正忌惮的，是快刀锐刃、巨斧大锯。震巽为体卦遇到这些，必然有不吉（古书旧断）。又如离火为体卦，见到真水能被克制。但若只看到黑色之物、潮湿之物、血之类，这些虽皆属坎水，终究只是有所忌惮而不会深深为害。其余各卦为体卦，在外部所应之物中遇到克者，都按轻重来断定。至于生助体卦的，也应当加以分辨。泥土与瓦器都属坤土，金为体卦遇之，真正的土能生金，但瓦器就不能生了。树木与柴薪都是木，离火为体卦遇到它们，柴薪生火来得快，未砍伐的树木生火来得慢。木为体卦，真水生木之福泽深重；若只见到猪、血等虽属坎水之类，生木的力量就轻了。其余五行生克，都照此类推。

按这段讲的是梅花易数中一个极其实用的进阶判断法则——「真生真克」。核心思想是：五行生克不能光看卦象的五行属性就下结论，还要看外应物象在现实中是否具备真正的生克力量。金为体卦见到火克，但炉火、窑火这种猛烈实火才是真克，红色物品或太阳光只是火的形色，克力很轻。木为体卦见金克，快刀大斧才是真克，金银首饰这种金属对树木毫无杀伤力。同样道理也适用于「生」：真正的泥土能生金，但瓦器虽属土却不能生金；柴薪能快速生火，活树则生火缓慢。这是梅花断卦从书面规则走向实战灵活运用的关键一步：必须结合外应事物的实际形态来判断生克的轻重，而不是一见五行相克就断为大凶。 【研读要点】外应须辨真生真克：真火克金重、形色之火克力轻；快刀巨斧才是木的真克，首饰锡器之金不足为患；生体也分真假：真土生金、瓦器不生；柴薪生火快、活树生火慢；灯火、烛火虽属真火，但势微，古书仅断为小不利；断卦须结合外应物象的实际形态分轻重 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 真生真克 · 五行生克 · 外应 · 离火 · 坎水 · 乾金