老人有忧色占

己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰无。怪而占之，以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是天风姤；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。《易》曰：「包无鱼，起凶。」是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。逐以成卦之数中分而取其半，谓老人虫：「汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。」果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。 又凡占卜，克应之期看自己之动静，以决事之遲速，故行则应速，以逐成卦之数，中分而取其半也。坐则事应迟，当倍其成卦之数而定之也。立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。虽然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二日花皆朝夕之故，岂特成数之久也。（端法占例）

白话己丑日卯时，偶然在路上行走，看见有位老人朝巽方走去，面带忧色。问他为何忧虑，他说没有。觉得奇怪便起卦占断。以老人取象属乾卦作为上卦，巽方作为下卦，得天风姤卦；再以乾的数一、巽的数五，加上卯时的时辰数四，合计十数，除六余四，四为动爻，是天风姤卦的九四爻。《易经》九四爻辞说：「包无鱼，起凶。」可见易辞已经不吉了。从卦理来分析，巽木为体卦，乾金克制体卦，互卦又见两个乾卦重叠，全都克制体卦，毫无生气，况且当时正在途中行走，感应会很快。于是（原文「逐」疑为「遂」之讹，保留原貌并按上下文释读）将成卦的总数十取一半，对老人说（原文「虫」疑为「曰」等讹字，保留原貌并按上下文释读）：「你在五日之内要谨慎出入，恐怕有重大祸患。」（古书旧断）果然五天后，这位老人去赴喜宴，因鱼骨卡住喉咙而亡故（古书占验叙述）。 另外，凡是占卜，应验之期要看自己当时的动静状态来决定事情应验的快慢：如果正在行走，应验就快，所以（原文「逐」疑为「遂」之讹，保留原貌并按上下文释读）将成卦总数对半取其一半作为应期；如果正在坐着，应验就慢，应当将成卦总数加倍来确定应期；如果正站立着，则半快半慢，直接以成卦总数来确定应期即可。虽然规则如此，还要懂得变通，比如占牡丹和观梅那样的例子，花开花落不过是朝夕之间的事，哪里需要等到成数那么久呢。（这是端法占例）

按这个占例分为两部分：前半段是用端法（观察人物形态与方位）起卦的实例，后半段是关于应期快慢判断的通则。邵雍看到一位老人面带忧色朝巽方行走，以老人取象为乾（老父）、巽方定下卦，得天风姤卦。卦理分析的关键在于：巽木为体卦，乾金克体，互卦又是重乾，按原书体用生克的判断框架，乾金多见而克巽木，故作者作不吉判断。再看九四爻辞「包无鱼，起凶」也指向不吉。本例包含了古籍所载的死亡案例叙述，不宜用于现实中的死亡、疾病或人身风险预测。后半段讲应期的判定方法：行走取总数之半、坐着取总数加倍、站立取总数本身，并特别强调要变通——如果所占之事本身是朝夕之间的事，不能死守数字。这段应期理论是梅花易数断卦的基础工具之一，但该系统提醒不可机械套用，需灵活调整。 【研读要点】端法以人的取象和所在方位起卦；体卦被克无生气往往指向不利的结果；行走时应期取成卦总数之半；坐时应期取成卦总数加倍；站立时应期取成卦总数本身；应期须变通，事物本身的节奏比数字更重要 【术语考释】 · 天风姤 · 体卦 · 用卦 · 互卦 · 动爻 · 乾 · 巽 · 应期 · 克体