观物玄妙歌诀

观物戏验者，虽云无益于世，学者以此验数，而知圣人作《易》之灵耳。物之于世，必有数焉。故天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也；乾刚坤柔，物之体也。故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。见兑为毁拆，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石，得火而成器。兑为剑锋之锐，秋得而价高，夏得之而衰矣。坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。为文为布，为舆为金。其物象牛，其性恶动。得乾乃可圆可方，可贵可贱。震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，为蕃鲜及生形。上柔下刚，是性震动而可惊。得乾乃为声价之物，得兑为无用之木，见艮山林间之石，见坎有气之类，巽为有枝叶，见离为带花。巽之为卦，其色白，其气香。为草木，为刚为柔。见离为文书，见兑、乾为不用，乃遇金刀之物。坤、艮为草木之类，坎、兑为可食之物。为长为直，并震而春生夏长，草木之果蔬。坎之为卦，其色黑，亦可圆可方物。为柔为腐，内则刚物。得之卑湿之所，多为水中之物。见乾亦圆，见兑亦毁。又乃污湿，得震、巽而可食；离、水火既济，假水而出，假火而成。又为滞于物，兑为带口也。震、巽为带枝叶，为带花也。离之为卦也，其色黄而青，体燥，其性则上刚下柔。为山石之物，土瓦之类，小石于大山，为门途之处。为物见乾而刚，兑而毁折，坤而土块，巽为草之物，而震为木物类也。坎并为河岸之物，离并为瓦器，震、巽并见篱壁之物。兑之为卦，其色白，其性少柔多刚。为毁折而下，全带口而圆。见乾先圆后缺，见艮则金石废器，见震、巽为剥削之物，见坎为水之类。得乾而多刚，得坤而多柔，长于凯撒之内。于水中之类，得柔而成器也。

白话观物进行游戏般的应验测试，虽说对世间事物没什么实际益处，但是学者能够以此来验证卦数，从而体会古代圣人作《易》的灵妙之处。事物处在当世上，必定有其定数存焉。所以天是圆的地是方的，这是事物的形状；天是深黑色地是黄色，这是事物的颜色；天在运动地在静止，这是事物的本性；天在上面地在下面，这是事物的位置；乾卦代表刚强、坤卦代表柔弱，这是事物的本体。所以乾卦作为卦象，刚强而外形圆润，珍贵并且坚硬，对应金器、对应玉石，表现为赤色、表现为圆形，对应大的物品、对应人的头部，对应上方之果物（「上」疑有异文，不擅补「树木」）。同兑卦并见代表物品被毁坏拆除（古书旧断），逢遇坎卦就是沉没在水里（古书旧断），见离卦就变成了被火炉炼煅过的金属，跟震卦相关就是能动弹的物品，跟巽卦相关就是树木上结的圆形果实，跟坤卦、艮卦相关就是埋在泥土中的石头，得到火烧后能成为器具。若增加兑卦代表有剑刃般的锋利，秋天占得代表其价格高昂（古书旧断），夏天占得就代表其气势衰败（古书旧断）。坤卦作为卦象，其形状是直而带方的，其颜色属于黑色中带着黄色。对应文章花纹也对应布匹，对应车辇也对应金（原文作「金」，结合上下文及坤类象疑有讹字，待据底本核校后再定是否释为金属）。它在动物上的表象为牛，其本性是厌恶变动。得到乾卦就会变得可圆可方，可变得贵重也可变得低贱。跟震卦、巽卦组合就是长条形状的器具，跟离卦组合就是文章与花纹，跟兑卦组合则是土里发掘出来的金属，跟艮卦组合则是带有刚强性质的泥土和石块。震卦作为卦象，其颜色是黑黄并偏向青色，对应树木、对应声音，对应竹子和芦苇，对应繁盛鲜美的植物以及带有生机的形状。爻象显示上面柔弱下面刚强，其本性就是震动并且能让人受惊。得到乾卦组合就成了富有声望和价值的物品，得到兑卦就成了没有用处的废木料，见艮卦是山林间散布的石头，见到坎卦则为有气之类（「有气之类」所指未明，或指带水气、湿气之类，此为推测，不作「生命气息」解），组合巽卦则代表物品长着枝桠和树叶，见到离卦代表带着花朵。巽卦作为卦象，其颜色是白色，其气味是香的。对应花草与树木，有刚也有柔。见离卦组合代表为文书纸张，见兑卦、乾卦则代表成了没有用处的东西，也就是遭遇了金属刀具砍断破坏之物。结合坤卦、艮卦则是花草树木一类，结合坎卦、兑卦则是可以供人食用的东西。形状特征是长且直，如果合并震卦代表在春天萌发生长、夏天生长茂盛，属于草木类的果实蔬菜。坎卦作为卦象，其颜色是黑色的，也可以指示可圆可方的物品。展现为柔顺或者腐败败坏，然而内部却是刚硬的物品。多获取于低洼潮湿的地方，大多是存在于水里的东西。见到乾卦的话形状也会变圆，见到兑卦的话也会被毁坏折损。它又代表污浊湿润，结合得震卦、巽卦就代表可以被食用；同离卦组合，构成水火既济的状态，借水而出，借火而成。坎卦又引申为停滞在物品里面，结合兑卦则是带有缺口的物品。结合震卦、巽卦则是长满枝叶，或者是开着花朵。离之为卦（此段高度疑为「艮之为卦」误作「离」；若从艮读，则「上刚下柔」及「山石」「土瓦」「小石于大山」「门途」诸象皆与艮相合，同时现传文本疑脱真正的离卦段），其颜色发黄带着青色，形体显得干燥，其特性则是上面刚硬下面柔弱。对应山中的石头之物、泥土做的瓦器一类，是大山中的小块石头，代表门户路途经过的地方。占测物品时见乾卦就显得十分刚硬，见兑卦就显得毁坏折断，见坤卦就成了土块，见巽卦就代表草本植物，而见震卦就是木柴类的物品。和坎卦并见则是江河水岸边之物，与离卦并见则为瓦器（结合前文「离」疑为「艮」，此处取象待校本再定），和震卦、巽卦并见就是篱笆墙壁一类的物品。兑卦作为卦象，其颜色是白色，其个性是少部分柔弱而多半为刚硬。原文作「为毁折而下，全带口而圆」，疑作「为毁折而不全，带口而圆」，或「下全」另断，句读与脱字待底本校定，不据现文强译为「毁折而下、全带口而圆」。与他卦相见时，见乾卦表示先圆好后残缺（古书旧断），见艮卦则是金石一类的废旧残器，见震卦、巽卦就是剥掉皮、削去外表的物品，见到坎卦就成了水里的东西。得到乾卦就增加了很多刚硬，得到坤卦就增加了很多柔顺，长于凯撒之内（「凯撒」显系转录讹乱；异本有作「西泽」者，与兑居西、为泽相合，文义甚顺，疑「凯撒」为转录讹误，待底本确认）。对于水中的物品，是得到阴柔洗涤浸润而后制成的器物。

按这一篇专门介绍「观物戏验」的方法——借助观察具体事物来验证卦数与八卦类象是否准确。本篇开头即承认，这类验物练习对世间实用之事未必有直接帮助，原文以传统象数观念认为万物皆可配数取象，学者可由此体会圣人作《易》的灵妙。其中「天圆地方」「天玄地黄」等表述属于古代天地观念下的类象框架，而非对物理世界的客观描述。现传文本拟分述诸卦，但「离之为卦」一段所列「上刚下柔」「山石」「土瓦」「小石于大山」「门途」诸象高度符合艮卦，故本篇最关键的校勘问题是「艮」字疑误作「离」，且现传文本疑脱真正的离卦段，八卦结构并不完整，须校本确认；再将两卦组合推演物品的具体特征。例如乾象刚健、形圆、色赤，并取坚硬贵重等象，逢坎卦则沉溺于水；巽卦本体为草木，遇乾金兑金则被金刀所伤。本篇展示了古人如何用两卦组合来增减、转化物象特征。现代常见解读：重在掌握八卦基本类象及组合后如何增减、转化物象，不宜机械逐项套物。文中「凯撒之内」显疑为底本或转录讹误，异本有作「西泽」，不必强行求解。 【研读要点】原文认为万物可依阴阳、五行和八卦类象加以取象。；文本意在列诸卦形色物性，但「离之为卦」段高度疑为艮段误题，并疑脱离卦段，不宜据现文机械建立完整表格。；通过卦象组合可以辨识事物的形状、材质、颜色、毁折等特征。；遇兑卦多主事物毁折败坏或带缺口，遇坎卦多主事物潮湿沉溺。；观物占的核心目的在于通过游戏验证法则，反复锻炼卦象提取的能力。 【术语考释】 · 观物戏验 · 类象 · 金刀 · 水火既济 · 体用互变 · 克期