占卜十应诀

凡占卜，以体卦为主，用为事应，固然矣。但体卦既为主，用互卦相应，参看祸福。然今日得此一卦，体用互变中决之如此；明日复得此卦，体用一般，岂可又复以此决之？然则若何而可？必得十应之说而后可也。盖十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应、所谓十应也。夫正应者，正卦之应也。互应者，互卦之应也。变应者，变卦之应也。此二卦之诀也。占者俱用之以断吉凶矣。至于诸应之理，人有不知者，故必得诸用之诀，卦无不验。不得其诀而占卜吉凶，或验或不验矣。得此诀者，宜秘之。 正应 正应者，即体用二卦决吉凶 互应 互应者，即互卦中决吉凶 变应 变应者，即变卦中决吉凶 方应 方应者，以体为主，看来占之人在何方位上，即看其所坐立之方位。宜生体卦，又宜与体比和，则吉；如克体卦则凶，如体卦生之，亦不吉矣。 日应 日应者，以体卦为主，看所占属何卦，及体卦与本日衰旺如何。盖卦宜生体，宜比和；不宜克体，亦不宜体卦生之也。本日所属卦气如寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土也。 刻应 刻应者，即三要之诀也。占卜之顷，随所闻所见吉凶之兆以为吉凶之应。 外应 外应者，外卦之应也。占卜之际，偶见外物之来者，即看其物属何卦。如火得离、水得坎之类。如见老人、马、金玉圆物，得乾。见老妇、牛、土瓦物，得坤之类。 又如见此者，为外应之卦。并看其卦与体卦生克比和之理，以决吉凶。 天时应 天时之应，占卜之际，晴明为离，雨雪为坎，风为巽，雷为震。如离为体，宜晴。坎为体，宜雨。巽为体，宜风。震为体，宜雷。火见雷为比和，参之生克，以定吉凶。 地理应 地理之应，占卜之时，在竹林间，为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之乡；在窑灶炉火之所为离；在土瓦之所为坤、艮，并为体卦，论生克比和之理以诀之。 人事应 人事之应，即三要中人事之克应也。盖占卜之际，偶遇人事之吉为吉，偶遇人事之凶为凶。如闻笑语，主有吉庆之事；遇哭泣，主有悲愁之事，又以人事之属于卦者论之：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决吉凶。 此十应之理，凡占卜之际，耳闻目见以决吉凶，并以体卦为主，而详见生克比和之理。如占病症，互变中俱有克体之卦，而本卦中又无生体之卦者，断不吉也。又看体衰旺，若体旺则庶几有望，体衰则无复生理。如是，又看诸应有生体者，险中有救；有克体则不可望安矣。其余占卜，并以类推之。

白话大凡占卜，以体卦为主体，以用卦作为事情的应验，这固然是成立的。但体卦既然为主，用卦和互卦与之相应，要参考来断看祸福。然而今天得到这一卦，在体、用、互、变中推断结论是这样；如果明天又得到同一卦，体用一样，怎么可以又重复用同样方式来推断呢？既然如此，那要如何才行？须掌握十应之说方可。大致十应之说，有正应、互应、变应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应（原文列出九种，结合下文另有方应，共为十应），这就是所谓的十应。所谓正应，就是正卦的应验。互应，就是互卦的应验。变应，就是变卦的应验。这是二卦的秘诀（上文已列正、互、变三应，此处称「二卦」与上下文不合，疑有讹脱或异文）。占卜之人都据此来判断吉凶。至于各种应验的道理，有人不知道，所以必须掌握各种应用的秘诀，卦便没有不灵验的（古书旧断）。没有掌握这个秘诀去占卜吉凶，就会有时灵验有时不灵验。得到这个秘诀的人，应当将它保密。正应：所谓正应，就是用体用二卦来决断吉凶。互应：所谓互应，就是在互卦中决断吉凶。变应：所谓变应，就是在变卦中决断吉凶。方应：所谓方应，以体卦为主，看前来占卜之人在什么方位上，即看其所坐立的方位。方位之卦宜生助体卦，又宜与体卦比和，则吉（古书旧断）；如果克制体卦，则凶（古书旧断）；如果体卦生方位之卦，亦不吉（古书旧断）。日应：所谓日应，以体卦为主，看所占的卦属于什么，以及体卦与当日的衰旺如何。大致来说卦宜生助体卦，宜比和；不宜克制体卦，也不宜体卦去生助它。当日所属的卦气，如寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。刻应：所谓刻应，就是「三要」的秘诀。占卜之际，随着听到和看到的吉凶征兆来作为吉凶的应验。外应：所谓外应，是外来事物应验的卦。占卜之时，偶然看到外物到来，就看该物属于什么卦。比如见火则得离卦、见水则得坎卦之类。如见到老人、马、金玉圆形之物，得乾卦。见到老妇、牛、泥土砖瓦之物，得坤卦之类。又如见到这些事物，即作为外应之卦。并看此卦与体卦之间生克比和的道理，来决断吉凶。天时应：所谓天时应，占卜之际，天气晴朗为离卦，雨雪为坎卦，风为巽卦，雷为震卦。如离卦为体，宜晴。坎卦为体，宜雨。巽卦为体，宜风。震卦为体，宜雷。火见雷为比和（原文作「火见雷为比和」，按常见五行论，震属木、离属火，木生火而非比和，此处疑有文本或术语上的问题，暂按字面保留），参考其中的生克关系，来判定吉凶。地理应：所谓地理应，占卜之时，在竹林间为震、巽之地；在江河溪涧池沼之上为坎；在五金之处为乾、兑之地；在窑灶炉火之所为离；在泥土砖瓦之所为坤、艮。并以这些地理属性为体卦的外应，论述生克比和之理来作决断。人事应：所谓人事应，就是「三要」中人事的克应。大致在占卜之际，偶然遇到人事表现为吉则吉，偶然遇到人事表现为凶则凶（古书旧断）。如听到欢笑言语，主有吉庆之事（古书旧断）；遇到哭泣，主有悲愁之事（古书旧断）。又以人事所属之卦象来论：老人为乾，老妇为坤，少男为艮，少女为兑。并看此人事之卦与体卦生克比和，以决断吉凶。这十应之理，凡占卜之际，凭耳闻目见来决断吉凶，并以体卦为主，详察其中生克比和的道理。比如占问病症，互卦和变卦中都有克体之卦，而本卦中又没有生体之卦，断定不吉（古书旧断）。又看体卦衰旺，若体卦旺盛则大约还有希望；体卦衰弱则没有生还之理（古书旧断）。在这样的情况下，又看各种外应中有生体者，险中有救（古书旧断）；有克体者，则不可望安了（古书旧断）。其余占卜，都以此类推。

按本篇系统引入「十应」法则。《梅花易数》在得出本卦、互卦、变卦并确定体用生克之后，常会遇到一个问题：如果两次占测得出相同卦象，是否得到一致的结论？为解决这一问题，文中给出了正应、互应、变应、方应、日应、刻应、外应、天时应、地理应、人事应共十种参断维度。其中正应、互应、变应属于卦象内部的体用互变生克关系；从方应开始，则将求测者所处方位、当日地支及其五行属性（如寅卯属木）、当时天气阴晴风雨、占测环境的地理属性、以及周围人物的动静言行，全部按八卦万物类象转化为五行，与体卦进行生克比和对照。如此一来，即使卦象结构相同，不同时空环境下的各种应验因素不同，断卦结论便会有所差异。现代常见解读：十应强调占断不能仅看静态卦象，更需结合占时的具体环境与时空条件综合参断。 【研读要点】体用互变为基础：本卦中体用、互卦、变卦的生克关系是推断吉凶的主干；十应参断同卦异断：为解决相同卦象在不同时段可能有不同结果，引入十种应验维度辅助判断；方位、日辰、天时、地理、人事等因素按万物类象转化为五行，与体卦作生克比和对照；凡生体、比和者吉，克体或体生之者不吉，十应统一遵循此原则 【术语考释】 · 体卦 · 用卦 · 互卦 · 变卦 · 十应 · 比和 · 万物类象