第二十八章·知雄守雌·知其雄守其雌为天下溪

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

白话深知阳刚强健之理，却能安守阴柔和顺的位置，甘愿做天下众水汇聚的溪谷。甘做天下的溪谷，永恒的道德就不会背离，最终回归到如同婴儿般纯洁无邪的状态。深知清白显耀之理，却能安守暗昧含垢的位置，甘愿做天下人效法的榜样。甘做天下的榜样，永恒的道德就不会产生差错，最终回归到没有极限的宇宙本原状态。

按‘雄、白’代表进取、显耀与阳刚；‘雌、黑’代表退守、幽暗与阴柔。王弼注：‘虽知白，守其黑，虽有荣，守其辱，复归于朴。’修道者并非不知世故巧智，而是明悟盈亏之理后主动选择退守低谷（溪），以吸纳天下之势。‘婴儿’喻真气充盈而无造作，‘无极’喻突破有限而与道合体。这是极高的自我克制与精神升华。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

白话深知荣耀尊贵之理，却能安守卑微屈辱的位置，甘愿做天下包容一切的深谷。甘做天下的深谷，永恒的道德才能充实丰盈，最终回归到未受雕琢的原木状态。原木剖开分散后便成为各种器具，圣人将其取来使用，就能成为百官的首长，因此，最伟大的政治制度与裁决是浑然一体而不会割裂万物的。

按‘朴’即道之大全本体，‘器’即具体的事物与制度。王弼言：‘朴，真也。大制，不割截也。’河上公云：‘圣人因俗化之。’老子点明了从本体到应用的转化：圣君治世，并非不用器具制度，而是以‘朴’（宏大淳和之道）统御‘器’（繁苛法令与百官），做到政通人和、浑然一体而不伤物性（不割）。此乃道家治世的最高行政准则。