第五十七章·以正治国·以正治国以奇用兵以无事取天下

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

白话用清静的正道来治理国家，用奇诡的计谋来统御军队，用不扰民的‘无事’之策来掌握天下。我怎么知道理当如此呢？凭借以下现象可知：天下的禁忌和规定越多，百姓就越发贫穷；民间的锐利权谋武具越多，国家就越发混乱；人们的机诈巧智越多，稀奇古怪的邪事就越层出不穷；法令刑罚越是彰明严苛，强盗窃贼反而越是多有。所以有道的圣人说：我坚守无为，百姓便会自我化育；我喜好清静，百姓便会自我端正；我不滋扰生事，百姓便会自我富足；我屏除私欲，百姓便会自我归于淳朴。

按【考释】“正”与“奇”相对，正为静，奇为变。“利器”不仅仅指兵器，亦指权谋机诈。“忌讳”指繁文缛节与禁令。王弼评曰：“上多忌讳，下失其性也；利器，所以害物也。”道家看穿了制度与立法的悖论：网密则鱼越，法苛则民乱。统治者若想社会大治，就必须管住自己乱伸的手（无事、无为）。民间的活力天然存在，君主唯有虚静自守，不折腾，社会方能呈现出自发演进、欣欣向荣的自组织奇迹。