第三十四章·大道泛兮·大道泛兮其可左右万物恃之以生

大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；

白话大道像浩瀚的江水般广泛弥漫啊，它可以流向左边，也可以流向右边，无处不在。天下万物都依赖它而生长，它却从不推辞拒绝；成就了化育万物的伟大功业，它却从不将功劳据为己有。它像衣钵一样庇佑养育着万物，却不以万物的主宰自居，它永远没有任何私欲和索求，因此勉强可以称它为‘微小’；

按‘泛兮’言其流行不殆、无远弗届。王弼云：‘言道泛滥，无所不适。’自然界依靠道而生生不息，但道却隐匿其后，‘不辞’‘不名有’‘不为主’是极高的道德境界。称其为‘小’，是言其不彰显、不夺目，退藏于微的阴柔本色。治国者当学天道这种‘衣养万物而不为主’的仁慈，藏富于民，不施暴政。

万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

白话天下万物都如同百川归海般依附归顺于它，它依然不以主宰自居，因此又可以称它为‘伟大’。正因为大道自始至终都不自以为伟大，不去贪求伟大的名分，所以最终才自然而然地成就了它的伟大。

按‘万物归焉’是结果，‘不为主’是原因。河上公注：‘万物皆归之以生。’老子通过‘小’与‘大’的辩证统一，揭示了至高权力的运作法则：越是不以统治者自居，越是放下身段服务万物，万物就越是死心塌地归顺。王者若能体会‘终不自为大’的玄机，便能以最深邃的谦卑，获取天下不可撼动的至高尊崇。