第六十四章·慎终如始·千里之行始于足下合抱之木生于毫末

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

白话局面安定时容易把持，事态尚未显露征兆时容易谋划。脆弱的东西容易瓦解，细微的东西容易消散。要在事情尚未发生前就去处理，要在祸乱尚未产生前就去治理。两人合抱的粗木，是生长于极微小的幼苗；九层的高台，是筑起于每一筐泥土；千里的远行，是开始于脚下的第一步。违背自然强行作为的必会失败，强行把持的必会失去。所以圣人不强行作为，故而不失败；不强求把持，故而不失去。人们做事情，往往在快要成功时却遭致失败。如果能在结束时像开始时那样谨慎，就不会有失败的事了。因此，圣人追求常人所不追求的（无欲之欲），不看重难得的珍宝；学习常人所不学习的（无言之教），以补救众人所犯的过失。借此来辅助万物的自然发展，而不敢去强加干涉。

按【泮（pàn）】：消解，融解。【几（jī）成】：快要成功。【欲不欲】：以“无欲”为欲，指追求精神的恬淡。【考释】：王弼对“辅万物之自然而不敢为”有极高评价，认为万物皆有其本性，治国者不可用强制性的政令去扭曲它们，只能顺应并辅助。此章以极简的意象（木、台、行）说破了人事成败的天机。修道者需戒急戒躁，持守初心（慎终如始），方能在虚静中证悟真常之道。