第七十七章·天之道其犹张弓乎·损有余而补不足

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

白话天道的运行规律，不就像是拉开弓弦一样吗？弓弦翘高了，就把它压低；弓弦偏低了，就把它抬高；弓弦拉得太紧（有余），就把它放松一点；弓弦拉得太松（不足），就把它补足拉紧。天道的法则，就是减少有余的，来补充不足的。可是人世间俗人的准则却不是这样，而是去剥削原本就贫困不足的人，用来奉承那些早已极其富余的人。谁能够把自己的有余拿出来奉献给天下人呢？只有那些掌握了自然大道的人。因此，有道的圣人做事却不自恃己能，大功告成却不占为己有，这是因为他不愿显露和炫耀自己的贤德。

按【张弓】：拉弓弦。【损不足以奉有余】：剥夺贫穷不足者的利益，去献给富贵有余者。深刻揭露了阶级社会的马太效应。【为而不恃】：有所作为而不自恃其能。【考释】：王弼注云：“天道齐万物而无私，故损有余以补不足也。”此章是道家社会公平观的核心。老子批判了社会财富分配极度不公的现实（人之道），并将其与天道法则对立起来。修道之极，便是要打破“人之道”的贪婪，回归“天道”的均衡，以无私奉献来化解贫富对立造成的社会撕裂。