第八十章·小国寡民·使民重死而不远徙甘其食美其服

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

白话使国家变小，使人民变少。即使有能提高百倍效率的机械器具，也让人不去使用它；使人民珍重生命，而不必向远方迁徙流亡。虽然有船只和车辆，却没有必要去乘坐它；虽然有铠甲和兵器，却没有战事而无处去陈列它。使人民褪去繁苛的机智巧伪，回复到远古结绳记事那样淳朴的状态之中。人民觉得自己的饮食最香甜，觉得自己的服饰最美丽，习惯安居在自己的住所，快乐地保持着自己淳朴的风俗。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，但两国的百姓直到老死，也不必为了名利争夺而互相往来穿梭。

按【小国寡民】：老子的政治理想国，强调国家规模的收缩与管理的无为。【什伯（bǎi）之器】：指效率为十倍、百倍的器具。伯同百。【重死】：珍重生命。【结绳】：远古未有文字前，以结绳记事，代指极端质朴的无为状态。【考释】：河上公注曰：“使民复结绳者，言去文反质，信无欺也。”历代多有学者批评此章为“历史倒退主义”。然而从哲学史看，老子是对人类异化进程（技术异化、战争异化、欲望异化）作出的最深刻反思。“小国寡民”并非要求物质上的绝对倒退，而是要在精神层面切断引诱人类走向贪婪毁灭的链条，重建内心充足、自洽和谐的生命美学。