第二十九章·天下神器·为者败之执者失之

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

白话如果想要强行夺取天下并以主观意愿去改造它，我看他是必定不能得逞的。天下是一个神圣的有机整体，是不能违背自然去强行干预的，也是不能凭私欲去死死把持的。强行干预的人必将毁坏它，死死把持的人必将失去它。

按‘神器’，神圣不可侵犯之器，寓意天下万姓的生息自有其天道规律。王弼注：‘神，无形无方也；器，合成也。无形以合，故谓之神器也。’因为天下的内在运作是‘无形’的，故有为的政令犹如逆水行舟。妄图用严刑峻法或繁苛礼教去规训天下，犹如雕刻一块已经成型的神石，最终只能是‘败’与‘失’，这是历史兴亡的铁律。

故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

白话因此，万物的本性各有不同：有的行步在前，有的跟从在后；有的呼吸轻缓，有的喘息急促；有的体魄强壮，有的身体羸弱；有的安稳承载，有的倾覆坠毁。正是因为万物各异，所以圣人治理天下，总是摒弃极端的行径、奢侈的欲望和过度的举措。

按老子列举了事物之间客观存在的对立与多样性（行随、嘘吹、强羸、载隳），说明社会生态如同自然生态，充满了不可齐一的差异。王弼云：‘物各有性，顺之则遂。’既然万物千姿百态，统治者就不应设立单一的严酷标准去切割他们。‘去甚、去奢、去泰’，即去除一切过度的主观干预与贪欲压榨，以保持国家生态的虚静平衡。