第八篇·本神·凡刺之法先必本于神血脉营气精神之所居

凡刺之法，先必本于神。血脉营气精神者，所以奉生而周于性命者也。天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

白话大凡针刺治疗的总则，首要前提必须是探求和调治病人的‘神’。人体的气血、脉络、营气和精神，是用来奉养生命并维系性命周全的根本。上天赋予我们的叫作‘德’（先天生机），大地赋予我们的叫作‘气’（水谷精微），天德下流，地气上交，阴阳相薄便化生了生命。所以生命产生的初始物质叫作‘精’，阴阳两精相互交结搏动所产生的生机叫作‘神’，伴随神气往来游移的叫作‘魂’，依附于精气而出入运动的叫作‘魄’，能够担当事物、主宰认知的叫作‘心’，心中感知事物后留下的记忆叫作‘意’，记忆存留下来并形成目标的叫作‘志’，根据志向反复斟酌变化的叫作‘思’，由思考而作长远推想的叫作‘虑’，通过深谋远虑而能妥善处理万物的叫作‘智’。

按【字词考释】‘本于神’指以调神为根本；‘两精相搏’指父母阴阳之精结合；‘任物’指接受外物并作出反应。【临床精要阐微】此段乃中医心理学总源头。倪师临证，若见患者失魂落魄（如受惊吓），必取心经与肝经穴位以安神定魂。治失眠健忘，取神门（心藏神）、大陵（心包），或治老年痴呆时重灸关元、膏肓以固肾中之志与命门之精。医者下针时亦需自身心平气和，以医者之神，领患者之神，方可‘本神’治病。不懂此篇，终为匠人，难成大师。