寿元歌

寿元歌 寿算幽玄识者希，识时须是泄天机。六亲内有憎嫌者，岁运逢之总不宜。 寿星明朗寿元辰，继母逢之不可当。宠妾不来相救助，命如衰草值秋霜。 丙临申位逢阳水，定见天年夭可知。透出干头壬癸水，其人必定死无疑。 飘荡歌 偏财得位发他乡，慷慨风流性要刚。别立家园三两处，因名因利自家忙。 偏财得所最为良，透出羊刃甚可伤。破荡家庭浑闲事，败门辱祖逞凶强。 偏财别立在他乡，宠妾防妻更足伤。爱欲有情妻妾众，更宜村酒野花香。 女命歌 财官印绶三般物，女命逢之必旺夫。不犯杀多无混杂，身强制伏有称呼。 女命伤官福不真，无财无印受孤贫。局中若见伤官透，必作堂前使唤人。 有夫带合须还正，有合无夫定是偏。官杀犯重成下格，伤官重合不须言。 官带桃花福寿昌，桃花带杀少祯祥。命中切忌桃花犯，劫比桃花大不良。 女命伤官格内嫌，带财带印福方坚。伤官旺处伤夫主，破了伤官损寿元。

白话寿元歌： 寿命的计算深奥玄妙，能识破的人很少，能识破时必须是泄露了天机。如果在六亲星中有令人憎恶嫌弃的忌神，流年大运遇到它总是很不适宜的（古书旧断）。 寿星（食神）明朗是寿命的本元星辰，如果遇到继母（偏印、枭神）来克夺就无法抵挡了。如果没有宠妾（偏财）来相救助，性命就会像衰草遇到秋霜一样枯萎（古书旧断）。 丙火临于申金的位置，如果遇到阳水（壬水），定然可见寿命夭折（古书旧断）。如果天干上透出壬水、癸水，这个人必定会死掉，毫无疑问（古书旧断）。 飘荡歌： 偏财居于有利的位置，会在他乡发迹，为人慷慨风流而且性情刚强。会在两三个地方另外建立家园，为了名为了利独自一人奔忙。 偏财得到合适的位置是最优良的，如果天干透出羊刃，（古诀以为）就非常有害而可伤。把家庭弄得破荡不堪成了寻常事，败坏门风、辱没祖宗逞尽凶残强横（古书旧断）。 偏财在异乡另外建立家庭，宠爱妾室、防备妻子，更加足以伤人（古书旧断）（此为旧时婚恋伦理用语）。爱欲深厚多情，妻子妾室众多，更喜欢村酒和野花香（古书旧断）（此为旧时指代在外风流的隐语）。 女命歌： 财星、正官、印绶这三样事物，女人命中遇到它必定会旺夫（古书旧断）。如果不犯七杀过多、没有官杀混杂，自身强旺又有制伏，必定是有名号声誉的人。 女人命中带有伤官福气就不纯真，如果无财无印就会遭受孤独贫穷（古书旧断）。命局中如果见到伤官透出天干，必定会成为在厅堂前被别人使唤的下人（古书旧断）。 命中带有正夫（正官）又有相合必须还是要作为正室，如果有相合而没有正官必定是偏房妾室（古书旧断）。官星七杀犯得太重就成了下等格局，更不用说伤官又被重重相合了（古书旧断）。 正官带有桃花福寿就会昌盛，桃花带有七杀就缺少吉祥。命中切忌犯桃花，劫财、比肩带有桃花是非常不良的（古书旧断）。 女命在格局内嫌忌伤官，带有财星、带有印星福气才能坚固。伤官旺盛的地方会克伤丈夫主君（古书旧断），如果冲破了伤官，又会损害自身的寿命（古书旧断）。

按本篇原文收录了《寿元歌》《飘荡歌》《女命歌》三首论命歌诀。《寿元歌》探讨古代寿命推断，认为食神代表“寿星”，最忌遇到“继母”（即偏印或枭神）来夺食，此时若无“宠妾”（偏财）来制服偏印，古法便判断有寿夭之忧。《飘荡歌》总结了偏财得位的特征，称其人慷慨风流，常在他乡发迹立业，但也易在外多情；同时指出若偏财遇羊刃，则易破荡败家。《女命歌》集中体现了古代社会对女命的判断准则，认为女命喜财、官、印俱全且无官杀混杂，主旺夫荣贵；忌讳伤官无财印以及比劫带桃花，以此论定福分薄弱与婚姻不顺。现代常见解读：这些歌诀深深植根于古代社会伦理与家庭观念。其中的寿夭、疾病等绝对化断语不能用于现实医学或寿命判断；关于偏财风流、女命伤官等论述，也仅说明了原赋基于古代语境所赋予的传统象义，在现代社会中，这些星神多指代事业、性格及人际关系的特质，不应生搬硬套古人的伦理结论。 【研读要点】食神在原文被视为寿元星，最忌偏印来克夺，喜偏财制伏偏印。；原歌称偏财得位有他乡发迹、慷慨风流等旧断，不可绝对化。；偏财最怕羊刃透出，古书旧断认为此象易导致破财败家。；原文论女命喜财、官、印齐全且无官杀混杂，认为此主家庭美满。；古诀认为女命忌讳伤官重而无财印化解，以及命中带有比肩劫财桃花。 【术语考释】 · 寿元辰 · 继母 · 宠妾 · 羊刃 · 伤官 · 桃花 · 官杀混杂