定真篇（二）

以年为根，月为苗，日为花，时为实者，看年月中，若有财官印绶，无少克破，是根苗先有气也；而所生日时，又相合得宜，则花萼开而果实结也。经云：“根在苗先，实从花后”是也。以年为祖上，根基田宅，世代宦派之宫。盖健刃劫煞伏年，祖基必微贱。若年月日合为富贵，或值禄马印绶而无克破刑冲，则根基光华世代不衰也，反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，然矣，以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺相无冲破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死绝之地。为人虽承父母之福，终不为久长亲荫也。以日为己身者，是生日天元，乃人之己身也。必须推详，生日天元临何宫之分，搜用八字，外而干上透露，有何为官杀印等，内而支中所藏，有何字为官杀印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干为生克取舍之源乎。夫日干贵乎旺，若日干弱，则求资于印刃，以扶其弱，或运行身旺之地，亦美。若有余，则欲谋乎官杀，以制其强，或运行财官之地亦喜。 干同以为兄弟，如乙以甲为兄，忌庚重也。甲以乙为弟，畏辛重也。 辛多则伤乙木，庚多则伤甲木，如此则兄弟有克。如甲日生以乙为弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄，若四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有无，以此例推之。 干克以为妻财，财多干旺，则多称意若干衰则财反祸矣。 财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任，则财反祸矣。赋云“财多身弱，正为富室贫人。”此之谓也。 干与支同，损财伤妻。干与支同者，甲寅乙卯之类。又曰若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时不见财官，又无格局，穷必彻骨矣。 男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆然。以时分野，当推贫贱富贵之区也。 假令甲乙生人，以庚辛为子息，女命甲乙生以丙丁为子息，更看时辰在何分野，轻重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言无子矣。假如六庚日午时生，乃子嗣多数。谓庚以乙为财，乙木去生火。火克庚金，为子之星，午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多，生显贵命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则子息少矣，当生孤独贫贱之子，不然僧道过房螟蛉之命矣。 女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫分，若在长生沐浴冠带临官帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子，落在衰病死墓绝无气胞胎冲刑之乡，定主子少，当生孤若贫财之子。 《理愚歌》云：“五行真假少人知，知时须是泄天机。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。 《理愚歌》所云五行真假少人知，知时须是泄天机。五行真假者，纳音是也。乃天地大衍数也，先布大衍四十九数在地，次将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行数除之。余者水一火二木三金四土五，相生取用，便是纳音也。

白话把年柱当作根，月柱当作苗，日柱当作花，时柱当作果实的意思是，看年柱、月柱之中，如果有财星、正官、印绶，没有一点克制破坏，这就是根和苗先有了气势；而所出生的日柱、时柱，又相互配合得很适宜，那就是花萼开放而果实结出了。 经典中说：“根在苗之前，果实跟着花之后。”说的就是这个。 把年柱当作祖上，是根基、田地房宅、世代做官派系的宫位。 因为健刃（疑为建刃等讹写，暂按字面）、劫煞潜伏在年柱，祖上的根基必定微薄贫贱（古书旧断）。 如果年、月、日柱合起来成为富贵，或者遇到禄马、印绶而且没有克破、刑冲，那么祖上的根基就会光彩华美、世代不会衰败（古书旧断），与此相反就不这样了。 把出生的月柱当作父母的宫位，如果月柱内有财官之星，处于旺相状态而没有冲破，同时日干又处于长生、帝旺之地，就是这样了，把出生的月柱当作父母的宫位，如果月柱内有财官之星，处于旺相状态而没有冲破，同时日干又处于长生、帝旺之地（此处原文前后重复，疑有讹误），这个人必定会继承父母的福气（古书旧断），处于死、绝之地的。 做人虽然继承了父母的福气，但终究不能得到长久的亲人庇荫（古书旧断）。 把日干当作自己的身体的意思，是因为出生的日子天元，就是人自己的身体。 必须推究详细，出生日子的天元降临在什么地支宫位，搜寻取用八字，对外而言天干上透出了什么，有什么字作为官、杀、印等，对内而言地支中所暗藏的，有什么字作为官、杀、印等，或者是去官留杀，或者是去杀留官，这不也是说明日干是相生、相克、取舍的源头吗？ 日干最贵重的是处于旺地，如果日干衰弱，那么就寻求凭借印绶、阳刃，来扶持它的衰弱，或者大运行到日主身旺的地方，也十分美好。 如果日主体力有余，那么就想要谋求官杀，来制伏它的强悍，或者大运行到财星、正官的地方也是值得欢喜的。 天干相同的当作兄弟，比如乙木把甲木当作兄长，忌讳庚金太重。 甲木把乙木当作弟弟，害怕辛金太重。 辛金多就会伤害乙木，庚金多就会伤害甲木，像这样那么兄弟就会有克损（古书旧断）。 比如甲日出生的人把乙木当作弟弟，四柱中有许多辛字克制乙木，就得不到姐妹的力量了（古书旧断）。 乙日出生的人，把甲木当作兄长，如果四柱中有重重庚金克制甲木，那么一生都得不到兄弟的力量了（古书旧断），凡是看兄弟的有无，都用这个例子来推演。 天干所克的当作妻子与钱财，财星多且日干旺相，那么就多会称心如意，如果日干衰弱那么财星反而成为灾祸了（古书旧断）。 财星多且日干旺相的人，自己的力量能够胜任财星就会成为福气。 日干衰弱力量不能够胜任，那么财星反而成为灾祸了（古书旧断）。 赋文中说“财多身弱，正为富室贫人。”说的就是这个。 天干与地支相同，会损耗钱财、伤害妻子（古书旧断）。 天干与地支相同的，是甲寅、乙卯这一类。 又说如果地支是相同五行局的命造，就会损耗钱财、伤害妻子（古书旧断）。 如果月令的气势旺盛，年柱、时柱又见不到财星、正官，又无法构成格局，必定会贫穷透骨了（古书旧断）。 男命选取克制日干的五行当作子息，女命选取日干所生的五行当作子息，存留和丧失都是这样看。 根据时辰的分野，应当推断是贫贱还是富贵的区域。 假使甲、乙日出生的人，以庚、辛金作为子息，女命甲、乙日出生以丙、丁火作为子息，还要看时辰在什么五行分野，力量是轻是重、是长生还是帝旺，来决定他们的多少。 如果四柱中有克制子息的星曜，就可以说没有子息了（古书旧断）。 假如六庚日午时出生，那是子嗣很多的。 意思是庚金把乙木当作财星，乙木去生火。 火克制庚金，是子息的星曜，午时是火的分野，是丁火建禄的地方，应当会生有很多儿子，生下显贵命运的孩子（古书旧断）。 如果是生在戌、亥、子时，那就是金、水的分野，是火处于绝地的地方，那么子息就少了，应当生下孤独贫贱的孩子（古书旧断），不然就是做僧道、过继给别人、成为养子的命运了（古书旧断）。 女命选取日干所生的五行也是这样看。 论断子息的多少，在出生的时辰内参详，就万无一失了。 看出生时辰在什么十二长生宫位，如果是在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺的地方，就断定他子嗣众多，应当生出美丽富贵的孩子（古书旧断），如果落在衰、病、死、墓、绝、无气、胞、胎、冲、刑的地方，就断定命主儿子少，应当生出孤若贫财（此处原文孤若贫财疑有多处讹字，暂按字面保守直译）的孩子（古书旧断）。 《理愚歌》中说：“五行的真假很少有人知道，知道了时辰必须是泄露了天机。”说的就是这个，世俗认为甲子、乙丑是海中金，也就是在娄景之前，还不知道金在海中的论调。 《理愚歌》所说的五行的真假很少有人知道，知道了时辰必须是泄露了天机。 五行的真假，就是纳音。 这是天地的大衍之数，先布置大衍之数四十九的数字在地上，其次把甲、己、子、午算作九，乙、庚、丑、未算作八，丙、辛、寅、申算作七，丁、壬、卯、酉算作六，戊、癸、辰、戌算作五，己、亥（原文作己亥，疑为巳亥之讹，暂保留原字）应当属四等数字来除它，除减不尽的，又按照五行的数字去减除。 余数是一就是水、二是火、三是木、四是金、五是土，相生取用，这就是纳音了。

按本段进一步讲解了四柱各个位置的宫位含义以及十神所代表的六亲。首先明确年柱为祖基，月柱为父母，日柱为自己，时柱为子息，如同植物的“根、苗、花、实”。其次，日干的旺衰是取用神的关键，日主偏旺则喜财官，偏弱则喜印比。 关于六亲，张楠指出比劫代表兄弟姐妹，如果比劫受重重克制，则兄弟感情不佳或受损；日干所克代表妻财，身弱则不能胜财，财星反而会成为祸患，即古人所说的“财多身弱，富屋贫人”。男命以官杀为子息，女命以食伤为子息，并且子息的多少、富贵层次，主要看子息星在时辰所在五行状态（如是否处于长生、帝旺等）。最后，还介绍了通过大衍之数推算纳音五行的方法。 现代常见解读：本篇此处以月为父母宫，后文另有以月论兄弟的表述，属于原书内部层次不同或传本差异，宜分别理解。古代社会“财星代表妻妾”“男命官杀为子”是基于旧时代的宗法体系，现代在应用时常将其象征意象作为探讨事业观念责任的参考，不代表命局能够真实测定人格与能力，不必拘泥于克制之说。 【研读要点】命局以年为根基，月为父母，日为己身，时为子息。；日干偏弱喜印绶比劫帮扶，日干过旺喜官杀克制。；天干比劫受克制，暗示兄弟姐妹无力或受损。；财多身弱不能胜财，财星反而会带来祸患。；判断子息的多少与状况，重点看子息星在出生时辰的衰旺状态。 【术语考释】 · 根苗花实 · 劫煞 · 财多身弱 · 建禄 · 大衍数 · 纳音