印绶格

丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥木神类聚，用神无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸，盖嫌巳中金来克木也。午未木死阴寿。 乙丑 辛巳 己巳 庚午 丰城孙世佑布政贵命旺变为弱用印格 楠曰：己土虽然坐旺乡，重重金气损精阳。旺中变弱来亲印，杀运应知佐庙廊。 己土虽生巳月，本为火生之域。夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而畏寒，则己土亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺，故曰印轻者赖官杀以生之，所以位至方伯。西内运火轻，犹宜补起火来。大运入子见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方水运不美，此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。 壬戌 壬寅 丁卯 戊申 崇仁方武十凌迟死贪财坏印 楠曰：丁火生寅木气柔，财来冲印便成忧。再行财运灾难免， 直待凌迟死便休。 丁火日干，生于立春后二三日，其火檄寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点壬水，再来湿火湿木，时上申宫庚金，冲出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土伤官用印，不合衰印受伤。一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东陈人云壬余命，武十为首，问凌迟。迥罪而殆。盖透出伤官，身衰用印，印昨受伤，故犯此极刑。 乙亥 癸未 丁卯 甲辰 抚城过桓九公木无金之格 楠曰：丁生未月火扬威，见木重生火不知。大喜庚辛来损木，再行木运本非宜。 丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，行财颇逐。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大通。行为妻，行寅卯助起比劫妻。到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？ 辛卯 辛卯 戊寅 壬子 与夫子命去官留杀同印 楠曰：去官留杀理分明，主弱分明用印星。运入南方夫子旺，逢申破印祸来并。 年上两重乙未夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿，盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，财享安福。脱甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。 乙卯 戊寅 丙戌 乙未 富女命无夫星入格。 楠曰：丙火生寅土透天，无夫入格福连绵。身衰宜入南方运，用印分明岂偶然。 丙火生寅，盖寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，土泄精英太过，正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫，此则原无夫星，则不论夫也，所以南方运，助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。 阳刃格 附比劫、建禄格

白话丁火日主生于亥月，火神衰弱，喜欢年干透出壬水，丁壬相合化为木，在亥这个木神同类聚集的地方，取木为用神无疑了。因为遇到巳宫有庚金来损伤木，那么金就是病神，这就很明显了。大运行至甲寅、乙卯、丙辰、丁运时，如同枯木逢春，又喜欢火去破除庚金而保存木，所以能享有优游富足的生活（古书旧断）。进入巳运后，会有强盗毁坏房屋、丧失儿子的奇特灾祸（古书旧断），这大概是因为嫌忌巳中的庚金来克伐木星。午、未运木气死绝，阴寿（此句涉及寿命、死亡的古书旧断；原句残缺，具体断意不可定）（古书旧断）。乙丑、辛巳、己巳、庚午，这是丰城孙世佑布政的富贵之命，属于八字旺极而转变为弱、用神取印绶的格局。张楠说：己土虽然坐于临旺的所在，但重重叠叠的金气损伤了精阳之气。在旺盛中转变为衰弱，转而需要亲近印绶，遇到七杀大运应该知道可以辅佐朝廷（古书旧断）。己土虽然生于巳月，原本是火气旺盛生养的地方。为何却说金气重重？因为己土遇到金就会泄去其精气，这要依赖有三重的火气，大抵土喜欢温暖而畏惧寒冷，所以己土亲近火作为印绶。大运行至己卯、戊寅，原书称「杀星太旺」。就所列地支而言，卯中乙为七杀、寅中甲为正官，因此这里宜理解为官杀之气旺，不把两运一概收窄成七杀；作者据此说印轻者赖官杀以生印，并断其位至方伯（古书旧断）。进入原文所谓「西内运」，火气较轻，仍宜补火。「西内」疑为「西北」之讹；若从西北，则与下文水运破印的论法较能衔接，但仍待底本确认。大运进入子运，遇到财星从而破坏了印绶，财星就是妻子，会因为妻子而招致灾祸（古书旧断）。因为原局没有水，只有火土。原文作「东方水运不美」，但东方属木而非水，关键方位明显冲突，疑为「北方水运」之讹；未校定前不据此总结行运喜忌。原书继称水运不美，这是因为土气虚弱而喜欢火，畏惧水来损伤火，到了子运必定死亡，这已经很明显了（古书旧断）。壬戌、壬寅、丁卯、戊申，这是崇仁方武十被判凌迟处死的命例，属于贪图财星而坏了印绶。张楠说：丁火生于寅月，木气柔弱，财星来冲伐印绶便成了忧患。再行财星大运，灾难就无法避免，直到被凌迟处死才会罢休（古书旧断）。丁火作为日干，生于立春之后两三天，那火气是檄寒的（原文作「檄寒」，疑讹，暂按字面），那木气也极为娇嫩。正因为木嫩而火衰，不符合年干、月干两点壬水，再遇到湿火与湿木，时柱上申宫的庚金，冲出了娇嫩的木。原文接「且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土」，干支叙述与所列四柱错乱；疑可能涉及戌中戊土透于时干等关系，但不能据此重建主谓，只保留原字与校读线索；原文意在作火土伤官用印来论（此处「正」作「正作」解，不是「正宗」之意），不合时宜地衰弱的印绶受到了损伤。一进入巳运，庚金在巳中获得生助，坏了衰弱的印绶（古书旧断）。原书记其杀死乐安东陈某人一案，武十为首，后被问凌迟；人名及中间文字残讹待校（古书命例记载），不把原文责任关系改轻。乙亥、癸未、丁卯、甲辰，这是抚城过桓九公的木气没有金气的格局。张楠说：丁火生临未月，火神宣扬威势，再见到木气重重，火势就不知道节制了。非常喜欢庚金、辛金来损伤木，再行木运原本是不适宜的。丁火生临未月，火神仍然旺盛，再见到木气多，反而会助长其炎热的威势。早年行辛巳、庚运，木气多而遇到金来克伐它，行财颇逐（原文作「行财颇逐」，疑有讹脱，暂按字面）。但是四柱原局没有一点金气，财神没有根基；原文作「生财而不克大通」，疑有讹脱，大意似谓财星虽见而无根、不能大通，未校本前不定改。「行为妻，行寅卯助起比劫妻」一段行文残坏，原文「行为妻」疑为「财为妻」，「助起比劫妻」疑脱「克」字，均照录原字、只提示可能读法，不静默改字。到了这时候「辟妻离子」（原文作「辟」，疑「克」之讹，暂按字面），痛苦呻吟而不顺利，难道不是命该如此吗（古书旧断）？辛卯、辛卯、戊寅、壬子，标题中「与夫子命去官留杀同印」的「夫子命」句义待校，勿译作「夫子的命例」，应与下文女命身份一起注明。张楠说：去官留杀的道理很分明，日主衰弱分明需要取用印星。大运进入南方火地则夫子旺盛，遇到申金破坏印绶灾祸就会同时降临（古书旧断）。原文作「年上两重乙未夫星」，其中「乙未」疑为「乙木」之讹；两卯所藏乙木为正官夫星，天干两辛伤官去官，才有下文「去官留杀」的论法，但仍保留原字待校。天干两个辛金去除了它们，单独取用寅中的甲木、丙火两个字。早年行壬、癸运，重重叠叠地损伤儿子，大概是因为壬、癸水损伤了印绶（古书旧断）。进入巳运，丙火得禄，原书断为生子旺夫（古书旧断）；南方火旺，原书称其享安福（古书旧断），其中「财享」疑有讹脱，不增译成财源旺盛。原文又作「脱甲患疾而死，壬水破印也」；「脱甲」极疑另有讹字，结合前诗「逢申破印」及申中藏壬水，或与申运、申年有关，但不得直接释为脱离甲运。患疾而死仍属古书疾病、死亡旧断。这是伯母瑛四孺人的命例。乙卯、戊寅、丙戌、乙未，这是一个富贵女命，八字没有夫星而入格。张楠说：丙火生于寅月，土气透出天干，没有夫星而入了格局，福气连绵不断（古书旧断）。日主衰弱适宜进入南方的火运，取用印绶分明难道是偶然的吗。丙火生于寅月，原文称「寅中艮土」，疑从寅属艮方等旧说立论，不应译作寅的藏干中有一种「艮土」；戊土、未中又有土，月上的戊土透出，寅月火气虚弱，土泄去精华之气太过分了，正可以作为火土伤官来取用印绶。因为伤官格局且日主衰弱的人取用印绶，原本就喜欢四柱中见不到夫星。原来如果有夫星而行南方运，必定主孤苦贫穷（古书旧断），这既然原来就没有夫星，那就不去论述夫星了，所以行南方火运，助夫生子而富足（原文「助夫」与「原无夫星」自身矛盾，保留待校）（古书旧断）。又作为火气虚弱但仍有火焰格局，一进入申运，见到金破坏了木星就会死亡（古书旧断）。

按本段围绕印绶及木火生扶之用展开，既有身弱取印、伤官用印，也有丁壬化木后以木为用、以金损木为病的个案。孙世佑一造原书以金多泄己土、火印生身来论，并把卯、寅两运统称「杀星太旺」；细分时卯乙为七杀、寅甲为正官，只宜概括为官杀之气旺。方武十命例中的刑案与凌迟属于古书命例记载，现传人名及部分干支文字残讹，不宜替原文减轻或重构责任。后面的女命诸例又牵涉夫星、子息、印星受损等传统框架，其中「乙未」「财享」「脱甲」都有明显疑字。疾病、死亡、旺夫生子、孤贫等均只作古籍旧断理解，不用于现代健康、婚姻、生育或刑事风险判断。 【研读要点】本段若干命例在日主衰弱、食伤泄身较重时取印绶生身或制食伤，但须依各造原局分别成立。；丁壬化木一例以木为用、金损木为病，不能并入一般身弱取印公式。；孙世佑例中卯乙为七杀、寅甲为正官，原书「杀星太旺」宜宽理解为官杀之气旺。；刑案、疾病、死亡以及女命夫子旧断均只作古籍命例材料，不据此作现实预测。 【术语考释】 · 印绶格 · 日主 · 用神 · 病药 · 贪财坏印 · 伤官用印 · 去官留杀