福星贵人及凶神类（一）

福星贵人 解曰：甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强。戊申己未丁亥遇，乙癸逢牛福禄昌。庚赶马头辛带巳，壬骑龙背喜非常. 《三车一览赋》云：福星贵人众所钦，命中最喜值此神。 鸾喜二德解神歌 解曰：卯起红鸾逆数通，欲知天喜是相冲。更有解神须逆数，戌中到酉是真宗。欲求天德顺从酉，月德要依巳顺逢。有人命限逢斯到，喜中加喜又无凶。 凶神类 六甲空亡 曰：甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。 《造微赋》云：空亡更临寡宿，孤独龙钟。 《集说》云：凡人命内带空亡，一生主聪明。 丧门 解曰：子生人见寅字，丑生人见卯字，寅生人见辰字，卯生人见巳字，辰生人见午字，巳生人见未字，午生人见申字，未生人见酉字，申生人见戌字，酉生人见亥字，戌生人见子字，亥生人见丑字，此曰生年上推之。 吊客 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉,照前丧门推去为吊客。 《集说》云：命前三辰为丧门，命后三辰为吊客，本曰岁神犯之，主丧服哭泣轻者主损远亲。 勾神解曰:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅,照前例推去,即为勾神。 绞神解曰:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申,照前例推去,即为绞神。 《造微论》云：勾神叠于三刑，定是频遭编配。 《集说》云：命前四辰为勾，命后四辰为绞。如午生人，酉为勾，卯为绞。若本曰与岁运逢之，主灾滞伤身，或退财勾连之事。 孤神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅,照前例推之,即为孤神。 寡宿解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌,照前例推之,即为寡宿。 秘诀云：双辰合党，鳏寡而孤。 《惊神赋》云：员神方，抱孤寡贵人同一位。又云：孤神华盖，曰时相犯主伶仃，又云：孤华主为林下僧尼。 《通明赋》云：孤寡双辰带官印，定作丛林领袖。 《身命赋》云：男孤神，他乡之客。女寡宿，异省之妇。古歌云：孤神切忌男克妇，寡宿须教女害夫。 隔角 解曰：以日时上起，日与时隔一字，即为隔角。如丑日卯时，辰日午时，未日酉时，戌日子时之类。 《心镜赋》云：隔角相逢犯岁君，徒流定分明。 咸池 解曰：寅午戌生人见卯字，申子辰生人见酉字，巳酉丑生人见午字，亥卯未生人见子字，即为咸池杀。此以生年上起，或又以日上起，此杀有在日时上者为紧。 《幽微赋》云：酒色猖狂，只为桃花带杀。 《玉凼赋》云：天德与咸池同会，晚年有风月之情。 《秘诀》云：桃花驿马，一生不免飘蓬。又云：桃花倒插，慷慨风流。又云：有人命内带咸池，自是天然惹是非。男子逢之多慷慨，女人为此逞风情。 《通明赋》云：桃花带合，必是浪游之子。 《造微论》云：咸池更会曰官司，缘妻致富。又云：桃花若临帝座。因色亡身。 《惊神赋》云：风流破荡，因奸干弱坐咸池。 伏吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,对字推之,即为伏吟。

白话福星贵人，解释说：甲干、丙干见寅（虎）为福星，歌中又称见子（鼠）更为强。戊干见申、己干见未、丁干见亥相遇，乙干、癸干逢丑（牛），福气禄位昌盛。庚干赶上遇午（马），辛干带着巳，壬干骑在辰（龙）上，则非常喜庆。《三车一览赋》说：福星贵人是众人所钦佩的，命中最为喜欢遇到这个神煞（古书旧断）。红鸾、天喜、天德、月德、解神之歌，解释说：从卯开始逆向数算红鸾，想要知道天喜则是与红鸾相冲的地支。更有解神也必须逆向数算，从戌开始到酉才是真正的宗旨（此句古本文义难解，暂按字面）。想要推求天德要顺着从酉开始，月德则要依靠巳顺向逢遇。如果有人命局或大运限期逢到这些，必然喜中加喜而且没有凶祸（古书旧断）。凶神类。六甲空亡，解释说：甲子旬中没有戌、亥，甲戌旬中没有申、酉，甲申旬中没有午、未，甲午旬中没有辰、巳，甲辰旬中没有寅、卯，甲寅旬中没有子、丑。《造微赋》说：空亡如果再临近寡宿，必然孤独老态龙钟（古书旧断）。《集说》说：凡是人的命中带有空亡，一生主为人聪明（古书旧断）。丧门，解释说：子年出生的人见到寅字，丑年出生的人见到卯字，寅年出生的人见到辰字，卯年出生的人见到巳字，辰年出生的人见到午字，巳年出生的人见到未字，午年出生的人见到申字，未年出生的人见到酉字，申年出生的人见到戌字，酉年出生的人见到亥字，戌年出生的人见到子字，亥年出生的人见到丑字，这是说从出生之年向上推算。吊客，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，依照前面丧门的推算方法去推算即为吊客。《集说》说：本命地支前面的第三个地支为丧门，本命地支后面的第三个地支为吊客，若原文所谓「本曰」（原文作「本曰」，或涉「本命」「本日」等异文，暂按字面）岁神触犯了它，主有丧服哭泣之事，较轻的也会主损害远方亲属（古书旧断）。勾神，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅，依照前面的例子推算下去，即为勾神。绞神，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申，依照前面的例子推算下去，即为绞神。《造微论》说：勾神如果叠加于三刑之上，定然是频繁遭遇编管刺配之刑罚（古书旧断）。《集说》说：本命地支前面的第四个地支为勾神，本命地支后面的第四个地支为绞神。比如午年出生的人，酉就是勾神，卯就是绞神。若原文所谓「本曰」（原文作「本曰」，或涉「本命」「本日」等异文，暂按字面）与流年大运逢之，主有灾难停滞、伤害身体，或者退败钱财、勾连纠缠的事情（古书旧断）。孤神，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应寅、寅、巳、巳、巳、申、申、申、亥、亥、亥、寅，依照前面的例子推算它，即为孤神。寡宿，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌，依照前面的例子推算它，即为寡宿。《秘诀》说：双辰合聚成党（此处传统术语通常作孤辰，与寡宿并称，是否据底本校改待核），必然鳏居寡居而孤独（古书旧断）。《惊神赋》说：原文「员神方，抱孤寡贵人同一位」文义、断句均疑，暂不强译（此处原文疑有讹字，暂按字面）。又说：孤神遇到华盖，如果日柱、时柱相犯，主一生伶仃孤苦（古书旧断），又说：孤神华盖主其人成为山林之下的僧人尼姑（古书旧断）。《通明赋》说：孤神寡宿双辰如果带有官星、印星，定然作禅林寺庙的领袖（古书旧断）。《身命赋》说：男命带有孤神，必然是流落他乡的客居之人（古书旧断）。女命带有寡宿，必然是远嫁异省的妇人（古书旧断）。古歌诀说：孤神最忌讳男命，必定克制妻子（古书旧断）；寡宿必然让女命伤害丈夫（古书旧断）。隔角，解释说：从日支、时支上起算，日支与时支中间隔了一个字，即为隔角。比如丑日卯时，辰日午时，未日酉时，戌日子时之类。《心镜赋》说：遇到隔角又触犯太岁星君，发配徒刑、流放是注定分明的事（古书旧断）。咸池，解释说：寅、午、戌年出生的人见到卯字，申、子、辰年出生的人见到酉字，巳、酉、丑年出生的人见到午字，亥、卯、未年出生的人见到子字，即为咸池杀。这是以出生之年上起算，或者也有以日支上起算的，这个神煞如果在日柱、时柱上则尤为紧要。《幽微赋》说：为人酒色猖狂，只因为带有桃花咸池杀（古书旧断）。《玉凼赋》（书名疑有异文，暂按字面）说：天德贵人与咸池同会一处，主晚年有风月情欢之事（古书旧断）。《秘诀》说：桃花伴随驿马，一生免不了飘泊蓬转（古书旧断）。又说：桃花倒插，古诀谓其慷慨风流（古书旧断）。又说：有的人命中带有咸池，自然是天生惹是生非（古书旧断）。男子逢到它多半出手慷慨，女人为了它则卖弄风情（古书旧断）。《通明赋》说：桃花如果带有合局，必定是浪游不羁的子弟（古书旧断）。《造微论》说：「咸池更会曰官司，缘妻致富」断句及「曰官司」均待校，不宜先拆成两条确定断语（此处原文疑有讹脱，暂按字面）。又说：桃花如果临近帝座，会因为美色而丧命（古书旧断）。《惊神赋》说：为人风流破败荡产，是因为奸邪干弱（此处原文疑有讹字，暂按字面）而坐在咸池之上（古书旧断）。伏吟，解释说：地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，对应子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按相对应的字推算它，即为伏吟。

按本段原文罗列了八字命理中常见的几种「吉神」与「凶神」（即神煞）的查法与传统断语。原文首先列出了福星贵人，认为逢之能带来福禄；接着记述了推算红鸾、天喜、天德、月德等吉神的歌诀，古人认为逢之主喜庆。 随后，原文大篇幅介绍了各种「凶神」。「六甲空亡」是指天干配地支时轮空的两个地支，《集说》单论空亡为聪明；《造微赋》则说空亡再临寡宿时方主孤独龙钟，二者条件不同，不可混为一谈。丧门、吊客先以生年定位置，岁运再逢时，古书据此作丧服哭泣等断语；「勾神」与「绞神」代表牵连、阻滞或官非诉讼；「孤神」与「寡宿」被视为对婚姻不利的标志，常断言男忌孤神、女忌寡宿，或指代出家人。「咸池」即人们熟知的桃花煞，主管酒色风流，搭配驿马或合局，便有飘泊浪荡之意；而「伏吟」则是指地支重叠出现。 现代常见解读：神煞属于传统禄命术中的辅助判断体系。神煞系统名目繁多，多数仅凭年支或日支的单个字来定吉凶，具有很大片面性。现代应用不宜据单一神煞直接判断婚姻、人格与灾祸，需结合全局五行生克综合判断。 【研读要点】空亡为六甲旬中未配之支，《集说》论聪明，临寡宿则论孤独。；丧门为命前三辰，吊客为命后三辰，多用于流年岁运推算。；孤辰寡宿传统多论不利婚姻，双辰聚会有孤独之象。；咸池又称桃花，本篇称在日时为紧，并列多条酒色、风流旧断；现代不宜据此直接判断人格或婚姻。；本条以十二地支同位相对说明伏吟；岁运应用须结合后文具体定义。 【术语考释】 · 福星贵人 · 空亡 · 丧门吊客 · 勾绞 · 孤神寡宿 · 咸池 · 伏吟