时上一位贵格

时上一位贵格 楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。 补曰：时上为官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。 又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是己。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。 又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。 又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。 己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。 古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。 又曰：时土一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。 补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。 又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。 补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去 云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党,必主贫寒困苦,所以不遂。 又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。

白话时上一位贵格。张楠说：时上一位格，大概就是取时柱上的一个七杀星。如果日干出生在生旺的状态，时柱上又有七杀，那么就将其作为「时上一位贵」来取用。如果日主自身旺盛而七杀衰弱，就喜欢走七杀旺盛的大运，必主富贵双全且多子多孙（古书旧断），因为七杀本就是子息星，自身旺盛就能够任用担当自己的子息；如果日干衰弱，而时柱上的七杀旺盛，就最怕走七杀旺运以及财星大运，这正是常说的「时辰逢七杀追赶，使得身体衰弱」，则主导贫贱无子（古书旧断）。因为七杀能够克伐日主，不能生子，这正是所谓的「时辰逢七杀本来就生不出儿子」（古书旧断）。如果时柱上有七杀，也必须先安置好这个七杀星，或者用食神制伏掉它，或者合去它，然后才可以使用月柱上的用神。如果未曾克制这个七杀，就应当直接把时柱的七杀当作系统内的用神，此时月柱上即使有印星和财星，也是不能当作主用神的。所以对各种格局进行推导详查，都要以七杀为最优先。前人树立学说，对此说得不够分明。补充说道：原文作「时上为官」（依下文疑为「时上偏官」），这也就是时上一位贵格。比如阳干见到阳干，阴干见到阴干，处于相互克制的关系就是了。七杀在天干透出为最妙，但只允许出现一位，四柱中其他地方不允许再见到它。如果年柱、月柱、日柱又出现了七杀，那就只能被归类为辛苦劳碌的命局了（古书旧断）。这要求日主本身自我旺盛比如甲木生于寅日，或者自我生扶比如甲木生于子日之类，同时又要求有食神制伏，有制伏的就称为偏官，没有制伏的就称为七杀（此为张楠本篇按制伏状态作的称谓区分，非十神名称随制化改变）。同时又要求制伏得恰到好处达到中和，如果只有一位七杀，却有两三位食神来制伏，这就属于制伏太过。即使此人很有学问，也无法在仕途上荣耀，不过是个贫寒的老书生罢了（古书旧断）。因此《喜忌篇》中说：「偏官在时柱遇到，制约上边且降伏得太过（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑为「制伏太过」），就只能是贫寒的读书人（古书旧断）。」如果四柱中制伏的星神过多，就需要走七杀旺盛的大运，或者地支三合汇聚成七杀的旺地，就可以发达。如果原局中没有制伏，就需要走带有制伏星神的大运，也可以发达。如果原局遇到七杀旺盛，却没有任何东西来制伏它，那么灾祸就会发生了（古书旧断）。而偏官体现为人的性格，侧重于刚强固执不肯屈服，傲自讥（此处原文作「傲自讥」，字义不明，大意疑与刚执傲性有关，暂按字面），胆略意气雄壮豪迈。月柱的偏官也是如此。又补充说道：食神制伏七杀，使七杀的凶性转为可用的官贵，因此适宜掌握权柄和获取富贵（古书旧断）。所谓「食神处于前面，七杀处于后面，功名能够两样俱全」，说的就是这个道理（古书旧断）。羊刃去合住七杀，把凶灾转变成了吉祥，也能够掌握权柄获得富贵（古书旧断），所谓「甲木把妹妹乙木嫁给庚金为妻，凶险在吉祥的预兆中得到化解」，说的就是这个（古书旧断）。又补充说道：食神制伏七杀，不适宜再遇到偏印（枭神），遇到则会有灾祸（古书旧断），故日（此处原文作「日」，疑「曰」之讹，暂按字面）食神制伏七杀遇到了偏印，如果不贫困就会夭折（古书旧断）。羊刃合杀又忌财多；原文下句作「南多必咎」，「南多」疑为「财多」之讹，原字照录（古书旧断），所以说，财星生助七杀的党羽，会在童年时期夭折（古书旧断）。又说道：食神固然能够制伏七杀，而伤官也能够制伏七杀，只是（此处原文作「便」，疑为「但」）伤官的力量不如食神的力量大。羊刃固然能够合住七杀，而伤官也能够合住七杀，但伤官的威势不如羊刃显赫。阳干日主的伤官能够制伏七杀，却不能合住七杀，比如甲木日主见到丁火作为伤官，能够制伏庚金七杀，却不能与庚金相合，这就是证明。阴干日主的伤官能够合住七杀，而自身也能克制七杀，比如乙木日主见到丙火作为伤官，难合（此处原文作「难合」，但丙辛为天干五合之固定搭配，「难合」高度疑为「能合」之讹，原字照录）辛金七杀，自然能够制伏辛金，这就是证明。自己说（此处原文作「己曰」，疑为「又曰」或「补曰」）：七杀只有一个，而驯服它为我所用的方法有两种，分别是克制与化解。用来克制七杀的，是食神，这就是所谓的用暴力去降服它。用来化解七杀的，是印绶。这就是所谓的用德行去感化它。与其用暴力去降服它，不如用德行去感化它，所以《通明赋》里说：「克制七杀不如化解七杀的格局高。」制和化是不可以并列存在的，原局有克制就不必再有化解，有化解就不必再有克制。如果化解的神衰弱，而克制的神强壮，就像施加恩惠却带来供给不足的怨恨；如果化解的神旺盛，克制的神衰弱，遇到事情就会缺乏禁止和节制的能力。古代歌诀说：时柱上的偏官只要有一位强健，日主本身也很健壮旺盛，就一定会极为富裕（古书旧断）。年柱月柱中完全没有正官、财星和七杀，唯独在时柱的位置上出现七杀，是最为妥当的。又说道：时上一位贵（此处原文作「时土」，依下文「此言时支偏官」高度疑为「时上」之讹，原字照录），隐藏在地支之中也是对的。日主必须要刚强，名声与利益才能具有生机（古书旧断）。补充说道：这里说的是时柱地支上的偏官，比如甲木日主遇到申时，乙木日主遇到酉时之类，就是七杀隐藏在地支之中的情况，日主如果强健旺盛，名望与利益必定会振奋兴盛（古书旧断），唯独忌讳日主身体衰弱，那样即使有百般力量也无法胜任。又说道：时柱上的偏官喜见羊刃，也不忌冲，只要日主身强且有食伤制伏，爵禄就会丰厚隆盛（古书旧断）。如果正官也来相互混杂，加上身弱又有财星来生助七杀，就主导其人会陷入穷困（古书旧断）。补充说道：时柱上的偏官，比如甲木日主见到庚金天干，乙木日主见到辛金天干之类，不怕遇到冲克刑害以及羊刃，就是这个缘故。《继善篇》去说（此处原文疑有衍字，暂按字面）：「时柱上的偏官喜见羊刃，也喜见冲」，只要日主出生旺盛，年柱月柱有食神来制伏它，也就是所谓「食神在前面，七杀在后面，功名两样保全，爵位和俸禄丰厚（古书旧断）」，它不喜欢正官来混杂。如果有哥哥正官在就不显出弟弟七杀的威风，再加上自身的气势衰败微弱，财星又去生助七杀的党羽，必定主导贫寒困苦，所以万事难以遂心（古书旧断）。又说道：时柱上的偏官有一位且强旺，日主自身也强旺，就会带来非同寻常的富贵（古书旧断）。既有财星又有印星就会有很多财富和俸禄，这注定是天生作为国家栋梁的命局（古书旧断）。

按张楠在本篇详细阐释了八字命理中著名的「时上一位贵格」。这个格局的核心是时柱上出现一个七杀星（偏官）。正文着重强调：只要局中存在七杀，必须优先处置（或制或合），处理不好则月令用神也无法发挥。补注与歌诀则进一步要求时上一杀独见、年月日不宜官杀混杂，否则格局不纯。张楠指出几个关键条件：第一，日主必须强旺，因为七杀克制日主，若日主衰弱则贫贱多灾；第二，制伏不能太过，几位食神围攻一个七杀，反而功名不显，沦为贫儒；第三，驯服七杀有制（食神以力服之）与化（印绶以德化之）两种路径，制化不可并立。此外，食神制杀忌见枭神夺食，羊刃合杀忌财多生杀，都是本篇反复提醒的配合禁忌。现代常见解读：此格强调自身实力（身旺）与应对挑战的平衡，原局七杀过多或制化失当，则压力过大难以成就。 【研读要点】正文强调局中有七杀须优先处置，否则月令用神不可用；补注歌诀强调时上一杀独见、不宜官杀混杂。；日主必须强旺，方能任用七杀，取得富贵与子嗣。；食神制杀不宜制之太过，制杀太过反主怀才不遇或贫寒。；按本篇一处补注的称谓，有制者称偏官、无制者称七杀；这是该书语用，并非十神本体因制化而改变。；食神制杀忌见枭神夺食，羊刃合杀忌财多生杀。 【术语考释】 · 时上一位贵 · 七杀 · 偏官 · 食神制杀 · 羊刃合杀 · 印绶化杀 · 枭神夺食