盖头说

盖头说 何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身为端也。头与面相连，耳目中鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也，若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。大抵人之八字，类如此。八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五藏六腑也，如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英发华出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏，如天下透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。凡行运如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官，乙日干伤重者，便以庚金官星为病，若八字上见了庚金，便要丙丁为疾病之神。如早年行壬申癸酉运，便不是好运。盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑动又好，盖行丙丁火盖来克庚也，虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为神，庚辛壬癸四字为病神，行运望见甲乙丙丁数字，盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字，便是坏命，虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖球了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福盖为庚辛壬癸，盖在上面，出头不得。看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。

白话论述天干盖头之理的学说。为什么把它称作「盖头」呢？就像人的一整个身体，只有头部作为一身的最顶端。头部与面部相连结，耳朵、眼睛、中（此处原文作「中」，疑为「口」之讹字，暂按字面）、鼻子都维系在上面，统合起来称呼它就叫作头部。头部以下像是四肢和肚腹，如果稍微有什么不善的地方，是可以穿衣服来掩饰这些不善的地方的；但如果头面上的各种事物，发见于外，便属于能发动而见作用之物（「动物」原文如此，具体义待版本校勘）。不像四肢肚腹里所隐藏的事物那样，不足以构成轻重。大抵人的生辰八字，也类似于这种情形。八字中上面四个字是头部，下面地支四个字是肚腹四肢。地支当中所暗藏的五行事物，就是五脏六腑；如果肚腹之中的优秀气场，升发显露在脸面头部之上，便是英发华美之气外露出来，人这一生的富贵或贫贱，只从头面上就能看得出来（古书旧断）。比如八字最畏惧伤官，这伤官隐藏在内部，还不足以畏惧，如果干上透出了这个伤官（原文作「天下」，疑为「干上」或「天干」之讹字），便是在头面上已经能够被看见了，怎么能够掩饰得住呢？凡是会产生妨害的事物，一旦显露在头面上，便属于能发动而见作用之物（「动物」原文如此），就能产生祸害（古书旧断）。凡是推行大运，比如原八字是乙木日干，原文将丙丁并称伤官（按通常十神细分，丙为伤官、丁为食神，此处为原书泛称或讹文），乙日干伤重者（此处原文作「乙日干伤重者」，疑指伤官偏重，语义须结合后文庚官为病、丙丁为药理解，暂不强定），便把庚金官星当作疾病，如果八字上见到了庚金，便需要丙丁火，原文作「疾病之神」，与上文庚金为病不合，疑「治病之神」或「去病之神」之讹，未据版本不径改。比如早年行壬申、癸酉大运，便不是好的大运。因为壬癸水覆盖在申酉头上，是壬癸水盖住了头，便很不好了（古书旧断）。后来行甲戌、乙亥大运，便好了，是因为甲乙木盖了头。再往后行丙子、丁丑，原文作「动」疑为「运」之讹字，又很好，因为行运有丙丁火盖头而来克制庚金忌神，虽然下面地支有亥、子、丑水，但它的水被丙丁盖了头，也就不能构成祸害。又比如庚、辛日干，喜用甲、乙、丙、丁这四个字作为喜用神，把庚、辛、壬、癸这四个字作为病神，行大运时如果望见甲乙丙丁这几个字（此处原文作「数字」，疑为「字」之讹），盖了头便是好的。如果望见庚辛壬癸这几个字（此处原文作「数字」，疑为「字」之讹），便是败坏的命运（古书旧断），即使大运的地支上有甲乙丙丁，也被上面的庚辛壬癸盖住，不能出头（原文作「盖球了头」），这种地支虽然有甲乙丙丁，也无法发挥作用来制造福分，因为是庚辛壬癸，盖在上面，出不了头（古书旧断）。看八字按照这种盖头的方法望见了，就能辨识出人一生好歹，这是真实的传承秘诀。

按《神峰通考》此篇集中论述「盖头说」，这是判断八字原局与大运的重要视角。他将八字的天干比作人的头面，地支比作躯干四肢，地支藏干比作五脏六腑。躯干有瑕疵可以用衣服遮掩，但头面上的特征一目了然。按本篇取象，天干被比作头面，强调显露；地支及藏干被比作躯干脏腑，强调潜藏。因此，藏于地支者较隐，透于天干者更容易显现并发生作用。 在看大运时，「盖头」的作用更为关键。大运由天干与地支共同组成，天干在上，犹如盖在地支的头顶。本篇特别重视运干对运支能否显露的覆盖作用，文中举了乙日干与庚辛日干两组例子来说明：如果运干是喜用，即便运支有忌神，忌神也往往受到压制而较难作恶；如果运干是忌神，即便运支暗藏喜用，喜用之气也往往被运干覆盖而难以出头。不过，实际运用时仍应结合具体干支的生克力量来判断，不宜理解为所有喜干都能无条件压住忌支。 现代常见解读：盖头说提供了重视大运天干对运支覆盖效应的分析角度，实践中仍需综合原局配置来判断轻重。 【研读要点】按本篇取象，天干如人面主显露，地支如躯干主潜藏。；按本篇旧说，所害之神透干则较易发用（古书旧断）。；本篇重视大运天干的盖头作用，认为喜用盖头时忌支较难显露。；忌神盖头时，即便地支藏有喜用，往往也受压制而较难出头。 【术语考释】 · 盖头 · 天干 · 地支 · 动静 · 病神 · 伤官