继善篇（二）

歌释：壬癸生居巳地，本为富贵而看。柱嫌戊己作灾殃，岂逢庚金为上。 壬水受气于巳，水得母而长生。而能生水，故曰水入巽云云。 土临卯位，未中年必定灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。 歌释：己日提逢卯位，身强有制贵人。杀多无制本身轻，疾苦心中不正。 庚辛性柔煞旺，少年挫志无成。作为性燥宜招刑，旺制堪为贵命。 金木交差刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。 歌释：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始终性情。 又是官煞混杂，所以无仁无义。财乡发福更劳心，潢潦财能有胜。 木从水养，水而木则漂流。 歌释：甲乙生居子地，但逢一二为奇。壬癸亥子叠干支，则木漂流无倚。 辛亥年提庚子，甲申乙丑交支。年逢丁酉运申随溺水，故闽吴吉。 金赖土生，土厚而金遭埋没。 歌释：庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齐。若逢火土叠干支，土重埋金无气。 纵有金珠万斛，难攀月桂仙枝 西江月下细详之，休道命之理微。 是以五行不可偏格，务禀中和之气。更能绝虑妄思，鉴命无差无讹矣。 歌释：看命先观日主，次审岁月时支。去留强弱舒配之，轻重浅深察理。 节禀中和之气，运参向背之宜。三才偏正产何时，俱藏西江月里。

白话歌释：壬水癸水生存在巳火之地，本来是当作富贵来观看的。四柱嫌忌戊土己土作祟带来灾殃（古书旧断），难道不是遇到庚金为上等吗。壬水在巳地禀受气机，水得到母亲而获得长生。而能生水（此处原文疑脱「庚」字，或当读作「庚能生水」，暂按字面），所以说水进入巽卦云云。土临于卯木的方位，没到中年必定会灰心丧气（古书旧断）。金遇到火旺的乡地，虽然年轻少壮也必定会挫败志向（古书旧断）。歌释：己土日主提纲遇到卯木的方位，若日主身强而七杀（卯木）有制，古书作贵论（古书旧断）。七煞多而没有克制而且日身轻微，就会遭遇疾病痛苦且心中不正（古书旧断）。庚金辛金性质柔弱而七煞旺盛，少年就会挫败志向而一事无成（古书旧断）。做事性情急躁容易招惹刑罚（古书旧断），若七煞虽旺而有制化，堪称是贵命（古书旧断）。金与木交错杂乱而刑克交战，仁与义全都没有（古书旧断）。水与火依次递进互相伤害，是非纷争每天都有（古书旧断）。歌释：甲木乙木与庚金辛金处在左右，乙木遇到左右的庚金辛金。庚金辛金又得申酉为旺地之支，哪里会有首尾一贯的性情。又是官星七煞混杂，所以没有仁义（古书旧断）。走到财星的乡地会发福但更加劳心，潢潦财能有胜（此处原文疑有讹字或脱漏，暂按字面，不作确定义译）。木依从水来滋养，水（原文作「水而木则漂流」，疑脱「多」，若从上下文可校读为「水多而木则漂流」）而木就会漂流。歌释：甲木乙木生存在子水的所在，只要遇到一个两个就是奇妙的。壬水癸水亥水子水重叠在天干地支，那么木就会漂流而没有倚靠。命例干支照录：辛亥、庚子、甲申、乙丑（原文「辛亥年提庚子，甲申乙丑交支」）。原文作「年逢丁酉运申随溺水，故闽吴吉」，疑涉及丁酉年、申运及溺水一类旧断，但断句未定，不宜据此确译死亡时间（古书旧断）；末句「故闽吴吉」疑涉人名或地名讹脱，仍待版本校勘。金依赖土来相生，土太厚而金就会遭到埋没。歌释：庚金辛金日主遇到戊土己土，辰土戌土丑土未土全都齐备。如果遇到火土重叠在天干地支，土气沉重就会埋没金而使得金没有气机。纵然拥有金珠万斛之多，也难以攀折月桂仙枝（古书旧断）。在西江月下仔细端详它，不要说命运的道理十分细微。所以五行不可偏格（此处保留原字，「偏格」疑为「偏枯」），务必要禀受中和之气。如果更能断绝杂虑与妄想，鉴别命运就不会有差错和讹误了。歌释：看命先要观察日主，其次审视岁柱月柱时柱的地支。去留强弱舒缓配合它们，对轻重浅深考察其理。节气禀受中和的元气，大运参详向背的适宜。三才偏正如何发用、应于何时（「产」字疑讹，暂按字面），都藏在西江月里。

按本段赋文继续论述五行生克太过或不及对命运与心性的影响。原文提到，己土日主于提纲遇卯木七煞，若身强而有制化则反为贵人；杀多无制且身弱，容易受挫生病。原书将五行冲战附会为性情、是非乃至仁义判断，此属古代术数伦理化表达，不宜据此评价现实人格。接下来，原文用「木从水养，水多木漂」「金赖土生，土重金埋」的意象，阐发五行生扶太过反成其害的道理。原文此处「偏格」疑为「偏枯」，其上下文主旨是五行不宜一偏太过，贵在中和。现代常见解读：水多木漂、土厚金埋若换用十神语言，须按具体日主分别判断，不宜一概称为印绶过重；原文此处仅从五行气场角度立论。 【研读要点】论命重视五行中和之气，原书认为五行不宜偏枯。；七煞临身须看有制无制：有制则易显贵，无制则多生挫折。；金木交战或水火相伤，在古人观念中往往对应是非较多及心绪失衡。；五行生扶太过反易成害，如水多则木易漂、土厚则金易埋。 【术语考释】 · 中和之气 · 官煞混杂 · 提纲 · 制伏 · 长生