渭泾论（二）

枭神不仁之辰，正印慈善之辰，虽恶人得善人正之为恶亦反福矣。凡女命以枭为用，遇正印则为吉助，如玉树临于春风中矣。 金清水冷，日锁鸾台。 金生冬月之间，水且寒矣。且金为水母，金泄气过多，而水又冷，则为骨肉无情之论。女命遭此，故曰日锁鸾台。 土燥火炎，夜寒衾帐。 土生夏月，火已盛矣。且土赖火生，火愈盛而土亦愈燥，正谓子枯母盛之论。女命遇此，亦主孤单为无依之命。 群阴群阳，清灯自守。 五行天之中，干地支俱见阴者，谓之群阴，俱见阳者，谓之群阳，似无相济之理阴阳不得为配，男无妻而女无夫，其理然也。 重官重印，绿鬓孤眠。 女命只喜一官一印，则为一夫。若重见则为重夫，必主克夫。虽少年且有孤眠独宿之意，假使有不克夫者，亦主远别离隔，经年未得欢合，纵荣贵亦难免此。 田园广置，食神得位不逢官。 食神者，女命以之为子。子星得位，则可以养母。食神主衣禄丰厚，女命甲生者，以丙为食，甲能生丙，以丙为子，子既得禄，未有不养其母者也。甲见辛为官，且辛与丙合，使其子而恋其妻，则忘其母之谓，故云不逢官可矣。 粟帛盈余，印绶逢时还遇煞。 用印者，虽有煞方显，女命甲生，以癸水为印，庚金为杀，印赖杀生，遇之则显。男主权贵，女主富厚。故云粟帛盈余。 伤官不见官星，犹为贞洁。 女以官为夫，最忌伤夫之人。凡女人甲生者，以辛为正夫，以丁火为伤官，取火克金之故，若无癸水以制之，则夫受伤。但用伤官者，四柱不见官星，无官星则伤官无所可伤，反为贞洁之妇。且伤官为我生之子女，只喜伤尽，更有财助，则为福矣。 无食多逢印绶，反作刑伤。 凡女人之命，取食神为子，如无食神，则无子星。殊不知无子则无以为养，多遇印绶，则损子矣。故云反作刑伤。 穷枭见食，坐产花枯。 甲木以壬水为枭，以丙为食，是壬克丙之故，俗云枭神能夺人之食。女人以食为子，故以坐产喻之然也。 恶煞混官，临春叶落。 恶煞，七煞也。女以正官为夫，偏官为偏夫，，岂宜见之。若无正官，即以七杀为正夫。若有正夫，最忌见之。如妇人有二夫，一善一恶，混同一室，岂不反伤其身乎？故曰临春叶落。 远合勾情，背夫寻主。冲官破食，弃子从人。 女命若三合六合，又有驿马交情，桃花临水，干带双鸳，支逢四杀，皆主与人私通。有官遇冲，有食遇破，夫子即被冲破，岂有不从他人者乎？ 财衰印绝，幼出娘门。 妇人之命，以财衰无以事夫，以印绝出身微贱，岂得以福气论之。 身旺运强，早刑夫主。 妇人不宜身旺刚健，贵乎身弱沈静。若身旺又行身旺之运，必主刑夫。 五煞簪花，日夜迎宾送客。 五煞，谓咸池红艳劫杀破耗之类。又见桃花杀，谓之簪花。凡女命带亡劫咸池，切不可合焉，贵人亦然，必主外貌尊重，内意娇淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。 三刑带鬼，始终克子伤夫。 三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之类。如带三刑，又带鬼者，主刑夫克子之造。 杨妃貌美，禄傍桃花。

白话枭神是不仁义的星辰，正印是慈善的星辰，即使本为恶者，得到善者匡正，其恶亦可转而为福（此为原书伦理化比喻）。凡是女人的命局以枭神作为用神，遇到正印那么就是吉祥的帮助，如同玉树临立在春风之中了。“金清水冷，日锁鸾台”。金生在冬月期间，水也是寒冷的了。而且金是水的母亲，金泄露生气过多，而水又冷，那么就是骨肉没有情义的论断（古书旧断）。女人的命局遭遇这个，所以说日锁鸾台。“土燥火炎，夜寒衾帐”。土生在夏月，火已经盛大了。而且土依赖火来生，火越盛大而土也就越干燥，正所谓儿子枯槁而母亲强盛的论断。女人的命局遇到这个，也主孤单，是无所依靠的命局（古书旧断）。“群阴群阳，清灯自守”。五行天之中（此处原文疑有讹字，「天之中」疑为「干支中」或「天地中」，暂按字面），天干地支全部见到阴的，叫做群阴，全部见到阳的，叫做群阳，似乎没有阴阳互相调剂的道理，阴阳不能成为配偶，男人没有妻子而女人没有丈夫，它的道理是这样的（古书旧断）。“重官重印，绿鬓孤眠”。女人的命局只喜欢一位官星一位印星，那就是一个丈夫。如果重复见到那么就是有双重丈夫，必定主克制丈夫（古书旧断）。虽然在少年时期也会有孤眠独宿的意味，假使有不克制丈夫的人，也主远别隔离，常年不能得到欢聚交合，纵然荣华富贵也难以避免这个（古书旧断）。“田园广置，食神得位不逢官”。食神，女人的命局把它作为儿子。子星得到位置，那么就可以赡养母亲。食神主衣食俸禄丰厚，女人甲木日主出生的，以丙火作为食神，甲木能生丙火，以丙火为儿子，儿子既然得到了禄位，没有不赡养他的母亲的。甲木见到辛金作为官星，并且辛金与丙火相合，使得她的儿子贪恋他的妻子，那么就忘记了他的母亲的说法，所以说不逢官星是可以的。“粟帛盈余，印绶逢时还遇煞”。用印星的人，虽然有煞星才显赫，女人甲木日主出生，以癸水作为印星，庚金作为七杀，印星依赖七杀来生，遇到它就显赫。男人主有权力显贵，女人主富足丰厚（古书旧断）。所以说粟帛盈余。“伤官不见官星，犹为贞洁”。女人以官星作为丈夫，最忌讳伤害丈夫的星神。凡是女人甲木日主出生的，以辛金作为正夫，以丁火作为伤官，是取火克制金的缘故，如果没有癸水来制服它，那么丈夫就会受伤（古书旧断）。但是用伤官的人，四柱中见不到官星，没有官星那么伤官就没有可以去伤害的对象，反而成为贞洁的妇人（古书旧断）。而且伤官是我生出的子女，只喜欢伤尽，更有财星辅助，那么就是福气了。“无食多逢印绶，反作刑伤”。凡是女人的命局，选取食神作为儿子，如果没有食神，那么就没有子星。却不知道没有儿子就没有用来养老的依靠，多遇到印绶，那么就会损害儿子了（古书旧断）。所以说反而作为刑伤（古书旧断）。“穷枭见食，坐产花枯”。甲木以壬水作为枭神，以丙火作为食神，是壬水克制丙火的缘故，俗话说枭神能够夺走人的食神。女人以食神作为儿子，所以用坐月子生产来比喻它也是这样（古书生育旧断，不能据此判断流产、分娩或子女健康）。“恶煞混官，临春叶落”。恶煞，就是七杀。女人以正官作为丈夫，偏官作为偏夫，，（此处原文标点冗余，暂按字面）难道适宜见到它吗。如果没有正官，就以七杀作为正夫。如果有正夫，最忌讳见到它。如果妇人有两个丈夫，一个善良一个邪恶，混杂在同一个房间里，难道不是反而伤害她的身体吗（古书旧断）？所以说临春叶落。“远合勾情，背夫寻主。冲官破食，弃子从人”。女人的命局如果带有三合六合，又有驿马交织情意，桃花临近水地，天干带有双鸳合，地支遇到四杀，都主和人私通（古书旧断）。有官星遇到冲克，有食神遇到破坏，丈夫和儿子就会被冲破，难道有不跟从别人的人吗（古书旧断）？“财衰印绝，幼出娘门”。妇人的命局，因为财星衰弱没有用来侍奉丈夫的东西，因为印星绝灭出身微贱，怎么能用福气来论断呢（古书旧断）。“身旺运强，早刑夫主”。妇人不适宜自身旺盛刚强健壮，贵在自身衰弱沉静。如果自身旺盛又走到身旺的运势，必定主刑克丈夫（古书旧断）。“五煞簪花，日夜迎宾送客”。五煞，说的是咸池、红艳、劫杀、破耗这一类（原文五煞所指并未完整列足五项，且咸池与桃花关系有重叠，分类存疑）。又见到桃花杀，叫做簪花。凡是女命带有亡神、劫杀、咸池，切切不可相合，贵人也是这样，必定主外貌尊重，内心娇气淫乱，心里喜好酒色（古书旧断），比如庚申、己丑、丁亥、壬寅就是这样。“三刑带鬼，始终克子伤夫”。三刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰、午、酉、亥自刑这一类。如果带有三刑，又带有鬼（七杀）的，主是刑克丈夫克制儿子的命造（古书旧断）。“杨妃貌美，禄傍桃花”。

按此段继续解读《渭泾论》中关于女命的各种特定格局。原文认为，如果命局出现金寒水冷或火炎土燥这样极端的五行偏枯状态，缺乏调候，或者八字全阴、全阳，古代便会断作孤独无依之命。对于子息，原文以食神代表子女，若食神生旺且不被官星合绊，被认为能得子女奉养，家境富足。伤官虽然天然克制正官（夫星），但若八字中根本没有官星，伤官反而失去了克制的对象，古人认为这种“伤官伤尽”的格局反而清正。此外，原文详细列举了多种古代认为不利的组合：如“枭印夺食”被视为不利生育或子女健康；正官与七杀混杂被比作“二夫同室”，易致感情纠纷；命局逢多重合局、驿马、桃花或官星食神被冲破，在古代被严厉地视为易背离家庭；而八字带三刑又遇七杀，则被认为对家庭成员有刑伤。现代常见解读：古典命理对女命的推断深受古代男尊女卑礼教影响，现代阅读不宜把这些组合直接转译为现实人格或婚姻品质，只宜识别其旧时代性别观念。 【研读要点】原书旧断把全阴全阳及偏枯局视为孤独之象。；官印虽好，但不宜重叠交见，重见则传统认为感情或婚姻易有波折。；食神代表子女，食神得位生旺且未被羁绊，传统视为利于子女且晚年有靠。；伤官本克官星，但若命局无官星可见（伤官伤尽），反主感情清正。；枭神（偏印）见食神，构成枭神夺食，传统认为不利女性生育或子女运势。；地支带三刑且透七杀，或神煞重叠交合，传统提示需留意家庭关系的稳定。 【术语考释】 · 枭神夺食 · 群阴群阳 · 伤官伤尽 · 三刑 · 驿马 · 七杀混杂 · 咸池