丑遥巳格

丑遥巳格 楠曰：丑遥巳格，取癸丑日，丑字多遥合巳中戊土为官星。要丑字多，又辛丑日，亦遥合巳中丙火为官星。畏有巳字填实，畏有寅字绊了丑，不能遥，理亦同前。辛癸日多逢丑地，不喜官星。岁时逢子巳二宫，虚名虚利。 或曰：此格旧传以辛丑、癸丑二日用丑多为主，以丑辛动巳中丙火戊土为官星。喜申酉二字，但得一字合起为妙。若四柱中原有子字绊住，巳字填实，不能去遥，岁运亦同，原无官星，方用此格。未有喜官运之说，而《格解》谓喜官运，何也？何曰：此格固不可见官星，然四柱身极旺，亦喜官乡，运与子遥同断。故古歌云：“辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星。莫言不喜官星旺，谁信官来返有成。”又观古歌云：“诸般贵气虽合格，六格大纲维去得。更看向背运辰行，不可一途而取格。”子遥丑遥二格身大旺，喜向官运益明矣。 《鹧鸪天》云：癸辛二日丑宫中，遥合巳上得官星。申酉合巳功名显，富贵荣华万事通。 丙丁破，戊己冲，重茵列鼎所恩荣。年时有子终为绊，如无此字位三公。 补曰：丙丁破，是言辛日大运遇丙丁官杀也。戊己 言癸日大运遇戊己官杀也，重茵列鼎反恩荣，正《格解》反谓喜官运也。

白话丑遥巳格。张楠说：丑遥巳格，选取癸丑日，丑字多从而去遥合巳中的戊土作为官星。要求丑字多，又有辛丑日，也去遥合巳中的丙火作为官星。畏惧有巳字将官星填实，畏惧有寅字羁绊住了丑（前文作寅、后文作子，二说相抵；丑与子有六合，寅与丑无通常合绊关系，版本待核），就不能去遥合了，其中的理路也和前面相同。辛、癸日多遇到丑地，不喜欢见到官星。岁运遇到子、巳这两个地支，就只是虚有的名声与虚有的利益（古书旧断）。有人说：这个格局旧时传授以辛丑、癸丑两日并且用丑字多作为主导，以丑、辛（此处原文句法不明，暂按字面）惊动巳中的丙火、戊土作为官星。喜欢申、酉两个字，只要得到一个字将其合起就是奇妙的。如果四柱中原本有子字将其羁绊住（前文作寅、后文作子，二说相抵；丑与子有六合，寅与丑无通常合绊关系，版本待核），或者巳字填实，就不能去遥合了，岁君大运也是一样，原局没有官星，才可以取用这个格局。过去并没有喜欢官星大运的说法，而《格解》一书说喜欢官星大运，是为什么呢？何（此处何曰疑有讹脱，暂按字面）说：这个格局固然不可以见到官星，然而四柱中日主之身极旺，也就喜欢官星之乡，大运的论断与子遥巳格相同。所以古歌说：“辛日、癸日多遇到丑，名字叫作遥去巳中合出官星。不要说不喜欢官星旺盛，谁信官星运到来反而会有所成就。”又观看古歌说：“各种贵气虽然符合格局，但六种正格的大纲才维持得住（此处原文作“维去得”，疑有讹字，暂按字面）。还要看大运向背与运辰的运行，不可只凭一种途径就去取定格局。”子遥巳与丑遥巳这两个格局在日主身大旺时，喜欢走向官星大运就更加明白了。《鹧鸪天》说：癸、辛这两日生于丑地之中，遥去合巳上从而得到官星。遇到申、酉去合巳则功名显耀，富贵荣华且万事亨通（古书旧断）。遇到丙、丁则破除（古书旧断），遇到戊、己则冲击（古书旧断），重重座垫与排列大鼎是所受的恩赐荣耀（此处原文文义反转，暂按字面直译）（古书旧断）。年柱时柱如果有子最终会成为羁绊，如果没有这个字则官位能达到三公（古书旧断）。补充说：丙丁破，是说辛日大运遇到了丙丁火作为官杀。戊己，是说癸日大运遇到了戊己土作为官杀，“重茵列鼎反恩荣”这句话，正是《格解》反而认为喜欢官星大运的证明。

按本节张楠论述了“丑遥巳格”，主要针对癸丑日和辛丑日，且原局地支丑字较多的命造。命理上认为，丑可以遥合巳火，从而引出戊土或丙火作为癸水、辛金的官星。该格与“子遥巳格”原理相似，忌讳原局直接出现巳火“填实”。本段前文作忌寅，后文旧传作忌子，两处有异；其中子丑六合在术理上更易理解，但不可擅改原文，都会导致无法遥合。本段通过问答及古歌讨论《格解》所谓喜官运之说：如果八字原局日主极旺，大运遇到官杀（丙丁、戊己）反而能发福成就，不能见到官星就一概论为凶祸。现代常见解读：丑遥巳的本质是对八字无官杀时寻找用神的一种特殊解释，但在实际运用中，判断日主的五行旺衰和气势流通比死守格局虚名更为关键，日主身极旺时遇官杀运本来就可以起制衡作用。 【研读要点】癸丑日、辛丑日逢地支丑字多，可取丑遥巳格暗引官星。；忌原局见巳字填实，忌见地支将丑字羁绊住。；原文认为身极旺时可转而喜官杀运，但须随旺衰通变，不可一概而论。；论命应先重正格与日主旺衰，不可拘泥于特殊格局的偏狭定论。 【术语考释】 · 丑遥巳格 · 填实 · 身极旺 · 官杀 · 六格大纲