伤官食神格

伤官食神格 楠曰：伤官食神，一阴一阳谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格，就要不见官星，如再见官星，如再见官星，就如打府县官者，又再去府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官。为祸百端。”而不直言其理。 又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理犹《志通玄》云：“伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。”事见下文病药说。虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄补硝渚般通药，则身由此而泄，伤气元气，则将何以救之。如此之弱，则用附子之药，方能救其其性命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰退弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病这命，得药救之，亦多富贵。又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也。则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺，金木伤喜见官。”雨人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也。则金木有面名之用，则木火见官官要旺，其理然也。若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则谓金水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢。”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。 然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元，如甲乙木生正二月，见火为假伤官。其火气尚未炽烈，则用虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运。动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，金主富贵。若行北方运，破其盛火，正谓假伤官印运必死，真伤官印运必死，真伤官行伤官运必灭。如甲乙木生于巳未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男几寿夭。”

白话伤官食神格。张楠说：伤官和食神，一阴一阳相见的称为伤官，阴见阴、阳见阳的称为食神（原文句读不甚分明，据十神通行定义重断如此）。都是盗泄我自身血气能量的事物。子平命理书中论述伤官食神道理的，书虽然很多，但所说的都不够确切中肯。为什么把它叫做伤官呢？因为人的身体，把官星当作管辖我的官员，就像府县的长官之类。出入和行动，都要遵守规矩，不敢胡作非为。如今所说的伤官，则是去伤害抹杀那个官星，不服从官府的管辖，就像弑杀上级官员之类，就会成为强盗贼寇和教化之外的顽民（古书旧断）。像这样的格局，就要命局中见不到官星，如果再次见到官星，如果再次见到官星，就如同殴打府县官员的人，又再去府县官（此处原文疑有脱字，语意不完整，暂按字面），那么官员肯放过你吗？现在的书里只说：「伤官见官，为祸百端（古书旧断）。」却没有直接说明其中的道理。又说：伤官伤尽最为奇（古书旧断），只怕伤官太多了反而不适宜。这虽然是正理，犹如《志通玄》中所说：「伤官的格局，四柱之中一点也见不到官星，本来是正常入格的，但是太纯粹了就没有'病'。」具体事项见下文的「病药说」。虽然日主天干有气势，如果四柱中有重重的伤官，盗泄净尽了我自身的气势，就像人屡次服用大黄、补硝渚（此处原文「补硝渚」疑有讹字，或为「朴硝诸」，暂按字面）这般的通泄泻药，那么身体就会因此而过度排泄，伤害了元气，那将用什么来拯救他呢。像这样衰弱，就要用附子之类的温补药物，才能够拯救他的性命。如果八字中重叠出现伤官和食神，日主原本又衰退虚弱，急需走印绶大运来打破那个伤官，走财运来资助那个日主（此处原文「行财运以资其日主」，按通行生克，财不能直接生扶日主，疑「财」字有讹，暂按字面），这就是有病的命局，得到了药物的救治，也多半能够富贵（古书旧断）。又比如日主生长旺盛，比肩太多，财神衰弱，因为伤官格是以财星作为用神的。这时就又喜欢见到官星，用来克制那些比肩劫财，存留扶起财星。为什么又喜欢见到官星呢，这是因为前后进退的不同情况而说的话。缘故是我本身的兄弟（比肩劫财）太多，官星只是来克制我的兄弟，存留扶起我的财星，这个官星是带给我的福气，而不是来为祸我的。所以书上说：「木火见官官要旺，金木伤喜见官。」（原作「金木伤」，据下文庚辛生子亥丑月之例，疑当作「金水伤」；校本未定前两读并存）雨人（此处原文疑有讹字，暂按字面）凭空确立这句话，反而滋生人的疑惑，不彻底讲明进退变化的道理，难道不会让人拘泥吗。为什么呢？因为木火伤官格，假如甲乙木出生在正月，见到火属于假伤官，那个火是虚弱的火，它的火焰没有炽烈，而且木的气势质朴坚硬，虽然见到火但是木的真实本性不会被焚毁。如果木的气势再旺相，就喜欢庚金旺相的官星，来克制那个木。那么金和木就有面名之用（此处原文「面名」语意不明，疑有讹字，暂按字面），那么木火伤官见到官星要求官星旺相，其中的道理就是这样。如果甲乙木出生临近巳午火月，炎热的火盗泄甲乙木的气势，这就叫做真伤官。原本就已经泄露木的精英太过了，再加上庚辛金官杀，去克制那个日主，那么这种木火伤官，也是害怕见到官星的。如果日主旺相，伤官很多，见到官星七杀反而会成为我掌握权力的七杀，也多半能够富贵（古书旧断）。金水伤官喜欢见到官星是为什么呢？如果是庚辛金日主，出生在子月，或者亥月丑月，重重叠叠的水气，泄弱了庚辛金的气势，这就叫金水寒冷，就喜欢丙丁火官星，来温暖那金的气势。如果水气不多，金气也不旺相，也同样是害怕官星的。又有说法说：「土金伤官格，去除了官星反而能成就官贵（古书旧断）。」宜去官昨屯（此处原文语意不明，疑有讹字，暂按字面），这种说法接近常理。「只有水木伤官格，财星和官星一起见到才算欢喜（古书旧断）。」这实际上是见到财星适宜，见到官星则是不适宜的。留下了这个「官」字，反而导致迷惑了人。然而伤官的格局，有真伤官，也有假伤官。比如真伤官，是甲乙木日主出生在巳午未月，是真实的火作为伤官来主事，因为甲乙木日主被火焚烧了它的精英之气，如果火太多而木的本性丧失，就喜欢走北方的水运，来打破它的伤官，扶起木的气势，如果只有一两点火，也害怕印绶来打破它，所以说打破了伤官就会损害寿命的根基（古书旧断）。比如甲乙木出生在正月、二月，见到火就是假伤官。那时的火气还没有炽烈，就用这虚弱的火作为用神，正所谓木能生火则木气繁荣昌盛，木火通明能够辅佐朝廷庙堂（古书旧断）。又说假伤官走到伤官大运就会发达（古书旧断），如果走南方的火运，发动了它的虚火，而且木气坚硬质朴，又得到火来排泄它的精英之气，金主富贵（此处原文「金主」语意不明，疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。如果走北方水运，打破了那旺盛的火，正所谓假伤官走到印绶大运必然会死（古书旧断），真伤官走到印绶大运必然会死（古书旧断），真伤官走到伤官大运必然会灭亡（古书旧断）。【按：此处原文前后严重矛盾——前文明言「真伤官喜北方水运（印运）以破伤官、扶起木气」，此处却说「真伤官印运必死」；又前文说「假伤官行伤官运发」，紧接又说「假伤官印运必死」，上下文逻辑完全冲突。疑有严重脱讹或版本窜乱，未经校本核定前，不得据此建立真假伤官固定行运法则。】比如甲乙木出生在巳月未月，伤官盗泄气势太重了，如果再走寅午戌火运，盗泄木的精英之气太过分，怎么能不死呢（古书旧断）？古书上说：「木被烧成了飞灰，男命往往寿命短促（古书旧断）。」

按本篇详细解析了「伤官格」的原理及其喜忌。张楠指出，官星代表约束管束，伤官则是克制官星的力量，如同不服管教去对抗官府。传统口诀常说「伤官见官，为祸百端」，但他强调这不能一概而论，必须看日主强弱和四柱配合。如果日主虚弱且伤官过重，就像吃了泻药导致身体虚脱，此时急需印星来克制伤官、保护日主。反之，如果日主强旺且比肩劫财很多，即使是伤官格也喜欢遇到官星来压制比劫、存留财星。作者还批判了盲目套用口诀的现象，引入了「真假伤官」的概念。例如「木火伤官」生在正月（假伤官），木旺不怕火，反而喜欢见金（官星）来修剪；但生在夏季（真伤官），火气太旺盗泄木气，再见官杀克身就非常危险。又如「金水伤官」生在冬月，因天气寒冷，特例喜欢见到火（官星）来温暖金气。需要特别注意的是，本篇末尾关于真假伤官行运的口诀存在前后严重矛盾，很可能有脱漏讹误，不宜照搬作为固定法则。现代常见解读：后世常用「调候」的语言来解释金水冬月喜火的现象；伤官也常被视为才华与反叛精神的象征。 【研读要点】伤官代表克制官星、不服管束的力量，食神同类但力度较温和；日主弱且伤官重时，急需印星克制伤官以护身；日主旺且比劫多时，伤官格也喜见官杀以制劫存财；金水伤官生于冬月寒冷，喜见火官温暖，但金气不旺时亦畏官；末段真假伤官行运口诀前后严重矛盾，疑有脱讹，不宜据此建立固定规则 【术语考释】 · 伤官 · 食神 · 官星 · 真伤官 · 假伤官 · 印绶 · 比肩 · 用神