六甲趋乾格

六甲趋乾格 《星命综宗》云：且如六甲日主，棰中要亥字多，乃为天门之位，为北胡之垣，甲木赖之长生，人以甲日生亥字多者，自然富贵矣，亦忌巳字冲之，又忌寅字，亦可作合禄。 新安伯造 戊辰 癸亥 甲子 乙亥 补曰：观此造有，则此格不忌财也。可见古歌有“岁运若逢财旺处，官灾患难起来录”之说，何也？盖天干甲字多，忌见财，天干透缓，会印局不忌财，故早六甲趋乾，透印绶为佳。财见，位列名卿。又曰：“岁运逢官财旺处，官星申子共来。”要忌喜何如，故曰忌喜能分，祸福自见。 楠曰：六甲趋乾，谓亥乃天之门户，谓甲日生临如此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦西北之界，类天门之户，岂可论入之祸福乎？此说是子平之大谬也。

白话六甲趋乾格。 《星命综宗》说：比如六甲日主，棰中（原文作「棰」，疑为「柱」之讹，义待校）要求亥字多，这是天门的方位，是北胡之垣（疑讹，义待校），甲木依赖亥水作为长生之地，人只要是甲日出生并且亥字多的，自然就会富贵了（古书旧断），这种格局也忌讳巳字来冲克它，又忌讳寅字，这种格局也可以当作合禄格来看（此两句关系及理据费解，需结合底本再校）。 新安伯的命造：戊辰年、癸亥月、甲子日、乙亥时。 补充说明说：看这个命造有（此处疑脱「财」等字，义待校），那么说明这个格局是不忌讳财星的。可见古歌里有「岁运如果遇到财旺的地方，官灾患难起来录」（原文「录」疑讹，义待校）的说法（古书旧断），这是为什么呢？ 因为天干甲字多的，忌讳见到财星；天干透缓（原文「透缓」疑为「透印」一类讹文，下文有「透印绶为佳」可参，但未据底本不径改），会成印局的就不忌讳财星。故早（原文「故早」疑讹，义待校）六甲趋乾格，以透出印绶为最好。见到财星，就能位列名卿（古书旧断）。 又说：「岁运遇到官星和财星旺相的地方，官星申子共同到来。」要看所忌和所喜的是什么情况，所以说只要能分清忌和喜，灾祸与福气就自然显现了。 张楠断语说：六甲趋乾，是说亥是天庭的门户，认为甲日出生遇到这样的情况，就叫趋乾。假如是别的日干出生临在亥位上，为什么就不叫趋乾呢？然而天门也就是西北的边界，类似天门的门户而已，怎么可以用来论断入（此处原文疑有讹字，暂按字面）的灾祸与福气呢？这种说法是子平命理中的大谬误。

按这一段张楠继续批驳古书中的特殊格局「六甲趋乾格」。古法认为，甲木日主出生，如果八字地支里「亥」字多，就成此格。古说以亥属西北天门，甲木在亥位又是十二长生的「长生」状态，所以古人认为这种命局自然会富贵；但忌讳地支有「巳」来冲破，原文又称忌讳寅字，并说亦可作合禄，这两句理据费解，需结合底本再校。书中引用了新安伯的命造来讨论该格是否怕见财星，本段补注认为透印或成印局时，可不以见财为忌。 然而，张楠明确否定这一立格依据。他提出一个极为朴素而锐利的质问：既然说亥是天门，那如果是别的日子出生，地支也见亥字，为什么就不叫趋乾格呢？他认为把一个方位的名称硬扯上所谓天门的神圣色彩，并以此来断定人一生的祸福，是完全站不住脚的。现代常见解读：张楠的批评点出了很多特殊格局生拉硬拽的通病；从方位学角度看，亥所在位置对应后天八卦中的乾卦（西北），这是古人以亥为天门的来由，但张楠的质疑在于：这种方位附会不能直接作为论命依据。 【研读要点】六甲趋乾格指甲木日主且地支亥水多。；古书认为亥为天门且为甲之长生，主富贵。；古书认为此格忌讳地支见巳火冲破；原文又称忌寅，并说亦可作合禄，此两句关系需结合底本再校。；张楠认为附会天门来断命是荒谬的。 【术语考释】 · 六甲趋乾格 · 日主 · 天门 · 长生 · 印局 · 岁运