伤官十论（二）

乙生寅月进气之木，更通三资身，无奈比劫重重争财，而财不足也。四火制杀太过，早行北方不佳，喜庚辛金盖头，破劫存财星，已运财旺生官，有威震比劫之意。行亥运，壬水资比劫，争财不已，又合丙子年，火制金而水资木，书云：“木火伤官官要旺。”用神受困，患麻症而死矣。 戊寅 己未 丙戌 乙未 贵女命作真伤官用印格 楠曰：火逢稼穑泄精神，更喜柱中印绶亲。衰印最宜重见印，褒印两国岂常人。 丙火生未，四柱土气重重，泄弱丙火之气，正作火土伤官，身弱由自亲印绶也。原印星衰弱，运行印旺之乡。受夫子两朝封赠。大运入丑，辛金破乙死矣。 辛丑 丙申 己丑 庚午 逸叟母命金多用火 楠曰：己土生申金气重，金多用火返成功。北方见水身多疾，日禄归时寿福崇。 己土生申，金气重重，伤官盗气多者，用印而不用财也。运入庚子辛丑，壬字泄气破痊。然柱中真火，而又生吾兄弟三人者，何也？盖得丙丁二人。克去伤官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七岁，辰运合水破印，亲寿方终矣。用印深验，论用财非深知命理也。吾母一生，夫子衣禄，赖有此丙丁二火，苟无此二火，则孤矣。 丙寅 甲午 甲戌 丁卯 极贫淫贱夫星轻而制夫旺星 楠曰：甲生午月火炎炎，克制夫星本太嫌。运再东方生火气，孤贫淫妒不堪言。 甲生午月，伤辛金宫，星夫俱临败绝之地。火气益炎，辛金夫星之气益弱。且行东方，木生火炽，夫既受伤，而子胚胎损矣。一生孤贫，桑间濮上之耻可闻乎，正谓无子也。壬辰癸巳运，衣食颇饶，盖得壬癸水破火存夫。入寅夫绝，木作灰飞绝矣。 己丑 己巳 丁丑 己酉 孤贫女命土有余木火不中足格 楠曰：丁逢己土食神多，泄损精神定奈何。信是孤贫应有数，子多无子岂差讹。 丁火生巳，本为火之分野，殊不知四柱食神伤官太金，泄弱丁为精英，则是母胎虚耗，子无托生之所，正谓子多无子。若得东方甲乙运，有木克去子星，存养丁火精神，庶无尚可生子。此造何期运入西方，全无木气，财神太重，财多身弱，一生孤若贫寒无子。入戌再加一土，愈泄精神，死矣。 丙子 辛丑 己卯 庚午 孤寡木少金多之格 楠曰：坐下夫星木气微，不堪金旺木无依。西方运入金多见，独守孤灯只自知。 己土生丑，透出庚辛不宜，乃夫受制太过。己亥运，夫星得生，颇遂室家之一入西方克夫，孀居到老，一子不肖，宜矣。

白话乙木生在寅月，是正在进气的木，原文「三资身」疑有讹脱，暂不能确定是三支、三处生扶或其他含义，不强译具体结构，无可奈何的是比肩劫财重重叠叠来争夺财星，导致财星不足。原文作「四火制杀太过」，其中「四火」疑为「巳火」之讹；若从巳火，则为巳火制杀太过，仍待结合命例原局核定，不能先按四个火解释，早年运行北方水地不太好，喜欢有庚辛金在天干盖头，破坏劫财从而保全财星；原文作「已运」，疑为「己运」，若从己运，则己土为财，财星旺盛而生扶官星，带有威慑震慑比肩劫财的意味。运行到亥水运，壬水资助了比肩劫财，争夺财星没有停止，又正合遇到丙子流年，火克制了金而且水资助了木，古书上说：“木火伤官格要求官星旺盛。”此时用神受到围困，患上麻症而死去了（古书旧断）。戊寅、己未、丙戌、乙未，此为一女命，原书列作贵命，作真伤官用印格论（古书旧断）。张楠说：火遇到稼穑土气泄露了自身的精神，更喜欢四柱中有印绶来亲近生扶。衰弱的印星最适宜再次遇到印星，原句「褒印两国岂常人」明显残讹，疑为封赠语，并可能与下文「受夫子两朝封赠」相互印证；但未见底本前不恢复具体字句，只保留这一上下文线索（古书旧断）。丙火生在未月，四柱中土的气势重重叠叠，泄弱了丙火的气势，正可以作为火土伤官格，身体衰弱自然就会去亲近印绶了。原局中印星衰弱，大运行到印星旺盛的地方。因此通过丈夫和儿子受到了历经两朝的诰命封赠（古书旧断）。大运进入丑运，丑中的辛金破坏了乙木印星，人就死了（古书旧断）。辛丑、丙申、己丑、庚午，这是逸叟母亲的八字，属于金多取用火的格局。张楠说：己土生在申月金气太重，金多取用火反而能获得成功（古书旧断）。走到北方见水身体就会多生疾病（古书旧断），日主的禄位归于时柱所以寿命和福气都很崇高（古书旧断）。己土生在申月，金的气势重重叠叠，伤官盗泄日主元气太多的人，要取用印星而不能取用财星。大运进入庚子、辛丑运，原文作「壬字泄气破痊」，句子明显残讹；只能说疑涉及庚辛泄身并生水、财来损印等关系，不把它简化成「水直接泄土」，原字仍照录。然而四柱中有真火，而且又能生下我们兄弟三个人，是为什么呢？因为得到了丙、丁二人的相助（原文称“二人”，属拟人说法，指代丙丁二火），来克去伤官神，保全了土的精英之气，所以能够旺夫并且旺子（古书旧断）。活到了八十七岁，至辰运，原书谓合水而破印（具体成局条件按所录四柱尚有疑问，暂按字面），母亲的寿命才终于走到了尽头（古书旧断）。取用印星非常应验，那些认为应该论作取用财星的人，并不是深深懂得命理的人。我母亲这一生，能享有丈夫和儿子的衣食福禄，原书谓全赖有这两个丙丁火，如果假使没有这两个火，那就是孤苦伶仃的命了（古书旧断）。丙寅、甲午、甲戌、丁卯，这是一个极度贫穷下贱的八字（古书旧断），属于夫星衰轻而克制夫星的力量太旺的格局。张楠说：甲木生在午月火势炎热，克制夫星本来就非常令人嫌弃。大运再次走到东方木地去生发火气，就会孤苦贫穷、淫乱善妒到了无法言说的地步（古书旧断）。甲木生在午月，此句疑有「辛金官星」等脱讹，只能确认原文在说夫星辛金受火伤、临衰绝（古书旧断）。火气越来越炎热，辛金夫星的气势就越来越衰弱。况且大运行在东方木地，木生火导致火势炽烈，丈夫既然已经受到伤害，原书又断其子息胎孕受损（古书旧断，有关胎孕、子息皆属古代生育旧断，不作现代生育或医学判断）。一生孤苦贫穷，原书继而以“桑间濮上”的典故作淫行方面的贬斥（古书贬义旧断，属古代对女性的贬损旧说），这正可以说是没有儿子（古书旧断）。走到壬辰、癸巳运时，衣食颇为丰饶（古书旧断），这是因为得到了壬癸水来破坏旺火，从而保全了夫星。原文作「入寅夫绝」。此处不可径按十二长生的「绝」解释；若夫星取辛金，寅也并非其通常所论的绝位，因此或为夫缘断绝、夫亡之类旧断，或原字另有讹脱，仍待校。其后「木作灰飞绝矣」也只按古书旧断理解。己丑、己巳、丁丑、己酉，这是一个孤苦贫穷的女命八字（古书旧断），属于土气有余而木火之气不中足（原文作「不中足」，疑「不足」之讹，暂按字面）的格局。张楠说：丁火遇到了己土，食神太多，泄露损伤了精神，真是无可奈何。确信她孤苦贫穷应当是有定数（古书旧断），古书上说子星太多反而相当于没有子星难道会有差错吗（古书旧断）。丁火生在巳月，本来是火的旺盛地域，却不知道四柱中食神和伤官太金（原文作「太金」，疑「太重」之讹，未核底本前不径改，只列校读候选），泄弱丁为（疑为「丁火」之讹，暂按字面）精英之气，这就是母体胞胎虚弱消耗，子嗣没有可以托生的地方，正是所谓的子星太多反而相当于没有子星。如果能走东方甲乙木运，有木来克去过多的子星，存留养护丁火的精神，原文作「庶无尚可生子」，句法不通，疑为「庶几尚可生子」等讹文，原字照录，不据这个候选校文作确定翻译；只可知作者仍在作子息方面的古书旧断。这个命局哪里料到大运进入了西方金地，完全没有木气，财神太重了，属于财多身弱，一生孤若贫寒而且没有子嗣（原文作「孤若」，疑有脱讹，句意约为「孤苦」，暂不强解）（古书旧断）。大运进入戌运，又增加了一个土，更加泄露了精神，就死了（古书旧断）。丙子、辛丑、己卯、庚午，这是一个孤寡的八字（古书旧断），属于木气少而金气多的格局。张楠说：日主坐下的夫星木气非常微弱，经受不住金旺而木没有依靠（古书旧断）。大运进入西方金地见到了太多的金，独守孤灯这份孤苦只有自己知道了（古书旧断）。己土生在丑月，天干透出庚金和辛金非常不适宜，这会导致夫星受到的克制太过分了。走到己亥运，夫星得到生扶。原文作「颇遂室家之一入西方」，疑「之」后脱「愿」字，可试断为「颇遂室家之愿。一入西方……」，但这里只标明为校读，不把补字当原文；下文原书断为克夫、孀居到老（古书旧断），生下一个儿子也不成器，这也是理所当然的了（古书旧断）。

按本段接续前文，列举数个女命伤官、食伤与印星相关命例。各造的取用原因并不相同：逸叟母命中，原书因金多泄己土而明确主张用印不用财；其他命例则分别涉及食伤制夫星、食伤泄身、印星制食伤等关系，不能合并成同一规则。文中多次用「夫星」「子星」解释婚姻、子息、封赠，并夹有孤贫、无子、孀居、寿夭和疾病等旧断。这些断语产生于传统女命、婚育与家族角色框架，只宜作为古籍术数文本理解，不应直接用于现代人格、婚姻或生育判断，也不能替代医学或寿命判断。现传本还见「三资身」「四火」「褒印两国」「壬字泄气破痊」「庶无尚可生子」等疑句，需要保留原字和不确定性，不能为了通顺而补成新的固定规则。 【研读要点】逸叟母命中，原书因金多泄己土而明确主张用印不用财；其他命例须分别按原局论取用。；古书以食伤制夫星、夫星受损解释婚姻旧断，属于传统女命框架，不用于现代婚姻或人格判断。；古书以食伤过重推「子多无子」等子息结论，属于传统生育旧断，不用于现代生育能力判断。；本段疾病、寿夭、孤贫、孀居等确定性说法均只作古书旧断理解。 【术语考释】 · 用神 · 印绶 · 食神 · 伤官 · 比劫 · 稼穑 · 财多身弱