气象篇（一）

注释：凡柱中之物，原值死绝之宫，复来岁运，再遇死地，不为更凶之论，盖死无二也。 即死亦非为鬼。 注释：木值春生，得时乃旺。柱中虽遇死绝之中，若运行生旺之乡，亦不为之死也。 逢生又不成人。 注释：木值秋生，失时乃弱。柱中虽遇生旺之官。若运行衰绝之一地，终不为之生地。 五行各得其所者，归聚成福。 注释：凡五行不可虚名失位，俱要得令归坦，方能为贵，若归聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流荡无依。 注解：凡日主用神，俱要著落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝，则终无成立，必然飘荡失所矣。 大运折除成岁。 注释：大运者，八字之表里也。取用乃度其浅深，成岁须知多寡是也。 小运逆顺由时。 注释：小运者，补大运之不足而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申，以是定逐年祸福，鲜有不左。予尝见一秘书，以为男女小运，皆由生时而行之，顺逆亦以年定。 六合有功，权尊六部。 注释：凡四柱中，有刑冲克破，木为凶论，得神挽回有力者，即反为祥，其福高厚。 三刑得用，威震边疆。 注释：刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用？三刑有气，日主刚强。何以为无用？三刑无气，日主衰弱。 天地包藏神得用，豁达胸襟。 注释：如八字中不见亥申二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。 风雨激烈贵无亏，发扬姓字。 注释：巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有贵人岁运，若逢冲起，必能发达。 贼地成家，贼乱家亡身必丧。 注释：此法如岁月日中，有神争合为妻，月支陷弱其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁月之神自刑，无暇合我，得时支乘机与月支成合，是谓贼地成家。富贵不浅，大运去贼则安，再见贼乱，其家必亡而身丧矣。 梁材就断，木多金缺用难成。 注释：夫木本赖金断以成器，若金被神留合，不能克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能断而有用，木与金作合，彼此两强，乃为贵论。 纯阳地户包阴，兵权显赫。 注释：八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济，则反全天地之正气，发福菲小。 独虎天门带木，台阁清高。 注释：凡岁月得寅一位，却要时带天门，虎必朝天，甲日柱内更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不美哉！若刑冲克破，不得印绶财官则无用矣。 学堂逢驿马，山斗文章。 注释：凡身坐长生之位，皆为学堂，更得驿马交驰，又得高大气象。带财煞贵人者，文章潇洒出尘。 日主坐咸池，江湖花酒。 注释：咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒流落江湖。若见财官贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享，大忌刑合，只喜空亡。 福满须防有祸。 注释：凡用印生身，乃为我之福也。运行比印旺地，生扶太过。福满处岂无祸生，是以君子须知防也。 凶多未必无祯。 注释：局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰难，后必有制身旺之运，否极泰来之象。 马头带箭，生于秦而死于楚。 注释：此言驿马。在时日之下者，若见有刑冲，谓之带箭，主人决定异国丧亡也。

白话注释：凡是四柱中的五行事物，原来就处于死绝的宫位，后来又遇到岁运，再次遇到死地，也不作更凶险来论断，因为死亡没有两次的道理。即使临于死地，也不能径作真实死亡论。注释：木如果在春天出生，得到天时就是旺盛。四柱中虽然遇到死绝之地的困局中，如果大运行到生旺的乡地，也不认为它是死绝的。遇到长生之地也不能真正成就其生发之气。注释：木如果在秋天出生，失去天时就是衰弱。四柱中虽然遇到生旺之官（此处原文作「官」，疑为「宫」字之讹，暂按字面）。如果大运行到衰绝的其中一地，最终也算不上是它的生发之地。五行各自得到合适位置的，归结聚拢就会成就福气。注释：凡是五行不能有名无实失去位置，都需要得到月令并且归入坦地（此处原文作「坦」，疑为「垣」字之讹，暂按字面），才能被认为是贵命，如果归聚在一个格局中，其精妙无法用言语形容。一个格局中五行都失去所属垣局的，将会流浪漂泊没有依靠。注解：凡是日主和用神，都需要有着落安顿的地方。如果四柱中不能通根而有依靠，又遇到空亡和死绝之地，那么最终无法建立基业，必然会漂泊流荡失去居所了（古书旧断）。大运按折除之法计算成为岁数。注释：大运，是八字的表里反映。选取用神是衡量其深浅，计算成岁数必须知道数目的多少。小运的顺行或逆行由出生时辰决定。注释：小运，是为了弥补大运的不足而设立的名目。古人认为男命从丙寅起小运，女命从壬申起小运，用这个来决定每年的灾祸与福气，很少有不出现偏差的。我曾经见过一本秘籍，认为男命女命的小运，都由出生的时辰开始推行，顺行和逆行也根据出生的年份来决定。六合如果有功用，权力能够尊达六部。注释：凡是四柱中，有刑冲克破，木为凶论（此处原文「木」疑为「本」字之讹，暂按字面作本来作为凶险论断），如果得到神煞强有力地挽回，就反而成为吉祥，其福气极高极厚。三刑如果得到正确的使用，威名能震慑边疆。注释：刑本身是不吉利的，能得到正确使用的人就会富贵聪明，不能正确使用的人就会孤苦贫穷凶恶夭折（古书旧断）。怎么认为得到正确使用呢？三刑带有旺气，日主刚健强壮。怎么认为没有得到使用呢？三刑没有旺气，日主衰败柔弱。天干地支包藏虚拱的神煞得到使用，就会拥有豁达的胸襟。注释：比如八字中没有看到亥、申这两个字，却得到左边和右边的干支神煞拱出这两个字，同时带有尊贵之气，没有落入空亡之中，必然应当显达通豁。风雨激烈而尊贵之气没有亏损，就能发扬姓名与字号。注释：巳火被称为风门，卯木被称为雷门，八字中如果虚空拱出这两个地支，更有贵人出现在岁运之中，如果遇到冲动兴起，必然能够发迹显达（古书旧断）。在贼人之地建立家室，贼人一旦作乱家室灭亡自身也必然丧命（古书旧断）。注释：这个法则比如在年、月、日之中，有神煞争相合为妻子，月支陷落衰弱在其中，想要出来却无法实现，所以称为贼地。如果又得到年、月的神煞自我相刑，没有空闲来合我，得到时支乘机与月支形成相合，这就叫做在贼地建立家室。富贵并不浅薄，大运去除了贼神就能够安稳，如果再次遇到贼神作乱，他的家必然灭亡而且自身也会丧命（古书旧断）。如同梁木之材需要经过砍断，木多而金缺就难以成就用具。注释：木本来依赖金来砍断从而成为器物，如果金被其他神煞留住相合，不能去克制那个木，却需要木与金相邻，就着它进行雕刻琢磨也是可以的。如果木气旺盛而金气衰弱，那么即使凑近金，也不能被砍断而产生功用，木与金形成相合，彼此双方都强盛，这才作为贵命来论断。纯阳的地户包藏着阴气，兵权就会显赫。注释：八字全部是纯阳，本来属于偏颇结党，却不知道子、寅、辰、午、申、戌这些纯阳地支，暗中拱出丑、卯、巳、亥、未、酉这些阴地支，这两种物象相互调剂，就反而保全了天地之间的纯正之气，发出的福气绝非微小。独虎遇到了天门并且带有木气，在台阁之中清高显贵。注释：凡是年、月之中得到一个寅字，却需要在时辰上带有天门（指亥），猛虎必然朝向天门，甲日出生的柱内如果更有卯、未组合成木局，木气旺盛从而生出风，风跟从着老虎，难道不是非常美好的事吗！如果遇到刑冲克破，没有得到印绶、财星和官星，就没有什么用处了。学堂如果遇到驿马星，文章能像泰山北斗一样受人仰慕。注释：凡是日主自身坐在长生所在的宫位，都称为学堂，如果更得到驿马星交相奔驰，又得到高远广大的气象。带有财星、七煞和贵人的人，文章会潇洒脱俗超出尘世。日主坐在咸池之上，会在江湖中贪恋花柳酒色（古书旧断）。注释：咸池，又名叫桃花煞，男人女人遇到它，必然会淫荡昏乱，大多因为沉溺花柳酒色而流落江湖（古书旧断）。如果看到财星、官星和贵人德神在同一个宫位，反而会使得风度品格清高奇特，能够安然享用富贵，最忌讳遇到相刑与相合，只喜欢遇到空亡。福气圆满时必须防备会有灾祸。注释：凡是用印绶来生助日主，这是对我的福气。大运行到比肩、印绶旺盛的地方，生助扶持太过分了。福气圆满的地方哪里会没有灾祸产生呢，所以君子必须知道防备。凶险多了未必没有吉祥。注释：八字命局中原来多有正官和七煞，再行到正官、七煞的岁运，它的凶险就非常严重了。在历尽艰难之后，后运若得制官煞而扶身转旺，古书以否极泰来论。驿马星头上带着箭，在秦国出生却在楚国死亡（古书旧断）。注释：这是说驿马星。处于时柱和日柱之下的，如果看到有相刑与相冲，这就称为带箭，主人必定会在异国他乡丧命死亡啊（古书旧断）。

按本段《气象篇》主要阐释了八字命局中各种特殊组合与运势的深层辨证关系。首先，原文强调五行的“死绝”与“生旺”并非绝对，要结合月令与岁运综合来看。如果本就处于死绝之地，再遇死地也不必过分担忧，因为“死无二也”；而失时的五行即便处于长生之宫也难以真正发力。其次，探讨了格局的归聚与散失，五行得地则聚而成福，失垣无根多流荡无依。在推算大运和小运时，作者又记载曾见一部秘本，主张男女小运皆由生时起行，顺逆仍以年定。此外，原文详细列举了多个典型的神煞与格局组合。比如，本身不吉利的“三刑”，若命主身强有气，古人认为往往能成大器、威震边疆；“六合”有助于挽回破绽化解凶气；虚拱出的贵气同样能让人通达。对于五行生克，如“木多金缺”，指出力量均衡才易成器。最后，原文教导人们要懂得辩证看待祸福：福气太满时要防灾，凶煞太多历尽磨难后也有否极泰来之时。现代常见解读：此类人格、性行为与死亡断语仅属历史术数文本，不宜转化为现代人格评估、健康预测或事实判断。 【研读要点】柱中五行若原值死绝，岁运再遇死地不作更凶论。；三刑有气且日主刚强，古书认为可反作富贵论；无气而身弱则作凶断。；纯阳八字暗拱阴支，阴阳相济古断反能全天地正气而发福。；福满防祸，凶象虽多也不代表没有转机，须看后运是否有制化。；时日驿马见刑冲为“带箭”，古书旧断为异乡丧亡；此类旧断不作现代事实预测。 【术语考释】 · 死绝 · 用神 · 月令 · 大运 · 小运 · 三刑 · 六合 · 驿马