伤官十论（一）

甲戌 辛未 己酉 己巳 吾都何廿八公假伤官富命金轻火重格 楠曰：己临未月土炎蒸，见火生身益壮神。土旺喜金宜泄气，养金喜水定超群。 己土生临未月，火土炎蒸，其己土炎气旺盛，更且有火气生之，其土望见己酉两全为聚，透也酉金，己土则泄秀气在金上去。以丙丁火为损金之神。壬申癸酉运美，人戌论灾，一人北方用水去火，财富。一入寅运，会成火局，破金而死。 戊申 己未 戊午 辛酉 抚城周怀鲁科贵命土见金格 楠曰：戊临未月土重重，燥土尤嫌火气烘。时岁喜看金吐秀，运行西北志凌云。 日未月，为火炎土燥之格。盖得辛酉时，金神透出，岁支申宫有水破火，此以火为病，水为福也。大运入壬，盖得壬来克火，放出辛金，折桂蟾宫，理自然也。后行北方水运尤美。凡戊己土旺，见金多者，极聪明秀气，至清至贵之命也。 癸卯 甲寅 丙午 戊戌 临川袁应龙元贵假伤官土轻木重 楠曰：丙火生寅火局全，火生戊土泄精元，不堪衰土重逢木，早步蟾宫损少年。 丙行日主，结成火局，其火旺矣。原寅中有戊土，午中有己土，又时上透出己土，其丙火身旺，见此土而好泄其精也。正谓有病方为贵格。脱辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闱，甲戌年入亥运，原有甲木，得生于亥，正谓破伤官损寿元而死矣。盖正月戊己，带木之寺也，而土神极衰，最畏旺木克之，入亥运甲木得生，其死也明矣，若天假之年，若行庚戌运，庚金克去甲木贵不可言也。凡日干旺者，见有食神伤官。虽在日时，亦只作伤官看，何也？凡日干旺，精气满畜，见有通泄血气之处，则秀气从之，不可泥执子平，只以月令上用神。如日主衰弱见印星及阳刃，身弱则亲印绶阳刃也，身旺则自亲食神伤官也。如用食神伤官，只要食伤类聚一处有情，不宜间隔，如前夏衣胜命用木类是也。如此造，多不晓作用土，只以官印。若用官印，如卯亥运不顽强也。此则用衰土，见木克之明矣。 丙寅 壬辰 甲辰 丁卯 吾都傅后庵公木火假伤官木全寅卯辰互看 楠曰：甲木重重旺气深，木来用火透春林。柱中最喜壬为病，火土重逢异等伦。 甲木生辰，禀全寅卯辰东方之秀气，喜年时丙丁虚火透出。作木火假官，透出壬水，为破火之病神，运行南方，衰火得地为美，虽申酉生水破火，亦喜有丙丁盖头。戊己运，土能破水，放起用神，老益精神，福寿两全，只畏北方水破用神也。 丙申 癸巳 辛卯 壬辰 吾父启完公假伤官用地劫 楠曰：辛金生巳水重重，刑破官星水有功。申巳两庚来作用，运行申酉乐雍容。 辛生巳月，本用丙火，夫何贴身有申，破丙明矣。年干丙火，本为虚官可用，时有壬水破之，由是舍丙而从水也。以水为虚伤官，年月两庚，类聚有情，正作金水伤官用劫也。行申酉比劫得生，安享其乐。入戊己破去假伤官，动多侮吝，入亥生财，大运六十九，庚金劫神死也死矣。 丁未 壬寅 乙丑 丁亥 予兄希禹木火伤官官不足格 楠曰：阴木生寅进乞时，又兼三印叠资之。财官之运重重喜，水火逢来实可悲。

白话甲戌、辛未、己酉、己巳，这是我们家乡何廿八公的八字，属于假伤官格局中的富命，金气轻而火气重的格局。 张楠说：己土生在未月，正是土气炎热蒸腾的时候，又遇到火来生扶日主，更加壮大了它的精神。 土气旺盛就喜欢金，适宜用金来泄露秀气，滋养金神喜欢遇到水，必定才能超群（古书旧断）。 己土生在未月，火土炎热蒸腾，那己土的炎热之气十分旺盛，并且还有火气来生扶它，这旺土看到己酉二字凑齐聚集在一起，原文「透也酉金」疑讹；据四柱辛未月辛金透干、日支酉金，可能涉及辛酉金气，但未校底本不改原字，仅照录，己土就把秀气泄露到金上面去了。 把丙丁火当作是损伤金的病神。 行壬申、癸酉大运非常美好，人戌论灾，一人北方用水去火，财富（此处「人戌」「一人」行运文字连续讹乱，不能可靠确定戌运与北方运先后，仅照录原字）（古书旧断）。 一旦进入寅运，地支会合成火局，破坏了金，就会死亡（古书旧断）。 戊申、己未、戊午、辛酉，这是抚城周怀鲁的八字，属于科举及第的贵命（古书旧断），是土见金的格局。 张楠说：戊土生在未月，土气重重叠叠，干燥的土尤其嫌弃火气来烘烤。 时柱和年柱上喜欢看到金来吐露秀气，大运行西北方向时，就能实现凌云之志。 日主生在未月（原文“日未月”，疑为“生未月”之脱误，暂按字面直译），属于火炎土燥的格局。 因为得到了辛酉时，金神在天干透出，年支申宫里面藏有水可以破坏火，这就是把火当作病神，把水当作福神。 大运进入壬运，因为得到了壬水来克制火，释放出了辛金，所以在科举中折桂蟾宫（古书旧断），从命理上讲是自然而然的事情。 后来运行北方水地，尤其美好。 凡是戊己土旺盛，八字中见到金多的人，极其聪明秀气，是至清至贵的命局（古书旧断）。 癸卯、甲寅、丙午、戊戌，这是临川袁应龙的元贵命（古书旧断），属于假伤官格中土气轻而木气重的类型。 张楠说：丙火生于寅月，地支合成火局非常完整，火生戊土，泄露了自身的精元，但经受不住衰弱的土再次遇到旺木相克，虽然早早科举高中步入蟾宫，却会损害年轻的生命（古书旧断）。 丙行日主（原文作“丙行日主”，疑为“丙火日主”之讹，暂按字面直译），地支结成火局，那火气就非常旺盛了。 原来寅木中藏有戊土，午火中藏有己土，又时柱上透出己土（所列命式显示时干为戊土，与原文分析作己土二者矛盾；病药推导只能依作者现存文字以土为泄秀用神，不能指定为己土），那丙火日主自身旺盛，见到这土就喜欢泄露自己的精元。 这正叫做八字中有病神才能成为贵格。 脱辛（『脱辛』疑为行运文字讹脱；只能确定癸酉流年之酉金可制甲木，不能确定是否指脱离辛运）遇到癸酉流年，癸酉流年中酉金制甲木病神，原书据此解释其科举得利（古书旧断），所以早早地在秋闱乡试中被拔擢（古书旧断），甲戌年进入亥运，原局中有的甲木，在亥运中得到生扶，这正叫做破坏了伤官神，就会损害寿元而导致死亡（古书旧断）。 因为正月里的戊己土，是带有木之寺的（原文「寺」疑为「气」等字，未校定前不作字面义翻译），而且土神极其衰弱，最害怕旺盛的木来克制它，进入亥运后甲木得到生扶，他必定会死就很明显了（古书旧断），如果上天多借给他一些年寿，如果走到庚戌运，庚金克去了甲木，那就会尊贵得无法用言语形容了（古书旧断）。 凡是日干旺盛的人，八字里见到有食神、伤官。 即使食神伤官是在日柱、时柱上，也只能当作伤官格来看待，为什么呢？ 凡是日干旺盛，精气充满蓄积，见到有可以疏通排泄血气的地方，那么秀气就会顺从排泄之处，不能死板地固执于子平法的旧论，只在月令上去寻找用神。 比如日主衰弱时见到印星和阳刃，身体弱就会亲近印绶和阳刃，身体旺盛就会自然亲近食神和伤官。 如果取用食神和伤官，只要食神伤官同类聚集在一个地方且相互有情，不适宜被间隔开，就像前面夏衣胜的命局用木同类聚集一样。 像这个命局，很多人不知道要取用土，只把它当作官印格来看。 如果当作官印格来取用，如卯、亥运则不顽强（原句「不顽强」疑严重讹误；这里只能确定作者借卯、亥运反驳官印取法，具体措辞待校）。 这个命局则是取用衰弱的土为用神，见到木来克制土，病因就非常明显了。 丙寅、壬辰、甲辰、丁卯，这是我们家乡傅后庵公的八字，属于木火假伤官格，木气凑全了寅卯辰，需要互相参看。 张楠说：甲木重重叠叠旺气很深，木旺盛就来取用火，让火透出在春天的树林中。 四柱中最喜欢把壬水当作病神，如果大运再次遇到火土，必定是出类拔萃的不同寻常之人（古书旧断）。 甲木生在辰月，禀受齐备了寅、卯、辰东方木气的秀气，喜欢年干、时干有丙丁虚火透出天干。 将其作为木火假伤官格（原文“作木火假官”，疑脱“伤”字，暂按字面直译），月干透出的壬水，是破坏火的病神，大运行到南方火地，衰弱的火得到了旺地就非常美好，虽然走到申酉运会生助水来破坏火，但也喜欢天干有丙丁火盖头来克制。 走到戊、己土运，土能够破坏水，释放扶起火这个用神，老了会更加有精神，福气和寿命两样俱全（古书旧断），只害怕走到北方水运破坏了用神。 丙申、癸巳、辛卯、壬辰，这是我父亲启完公的八字，属于假伤官格取用地支劫财的格局。 张楠说：辛金生在巳月，局中水气重重叠叠，刑伤破坏官星，水在这里发挥了功效。 申金和巳火中暗藏的两个庚金出来发生作用，大运行到申、酉金地，就会快乐而雍容华贵。 辛金生在巳月，原本应该取用丙火，怎么知道年支紧贴着有申金，破坏丙火的意图就很明显了。 年干上的丙火，原本作为虚官星是可以取用的，但是时干上有壬水来破坏它，因此只能舍弃丙火而顺从水了。 把水当作虚弱的伤官，年支和月支中暗藏的两个庚金劫财，同类聚集相互有情，正可以作为金水伤官用劫财的格局。 运行到申、酉比肩劫财运，日主得到生扶，就能安然享受那份快乐（古书旧断）。 进入戊、己土运，会破坏掉假伤官，动辄就会遭遇晦气和困难（古书旧断），进入亥运会生发财星，大运六十九，庚金劫神死也死矣（原文疑记六十九岁死亡及庚金劫神，具体岁运句读不明，不得据现文本确定死亡年份；死亡为古命例记录）（古书旧断）。 丁未、壬寅、乙丑、丁亥，这是我哥哥希禹的八字，属于木火伤官格中官星不足的格局。 张楠说：阴木生在寅月，正是进气（原文“进乞时”，疑为“进气”之误，暂按字面直译）的时候，又加上有三个印星重叠来资助它。 遇到财星和官星的大运会有重重喜庆，如果遇到水运和火运交逢就实在可悲了（古书旧断）。

按本段汇集数个伤官及相关旺衰命例，详细讲解了张楠关于“病药”和“伤官用神”的实战观点。张楠主张在这类旺局中，可不拘月令而观察食伤是否类聚有情、秀气归处，这打破了死守月令取用的局限。在这些命例中，作者常把克损泄秀用神、妨碍格局成用的五行称为“病”，并常以制病护用之岁运解释发迹，但是否成贵还取决于用神、格局和全局配合。比如戊土生未月见金吐秀，最怕火来烘烤，火就是病，用水克火就是药；丙火生寅月见土泄秀，最怕木来克土，木就是病，大运最怕走到水木生旺之地。现代常见解读：实战中看用神是否受损是推断运势起伏的关键，日旺亲食伤、日弱亲印刃的思路有较强参考价值。 【研读要点】张楠认为日干旺而食伤类聚有情时，即使食伤不在月令，也可从伤官泄秀角度论，不必死守月令。；局中克制泄秀用神的五行即为“病神”。；本书常以损用者为病、制病护用者为药，但须结合用神衰旺及全局中和判断。；原书常把生病神、破用神断为灾祸乃至寿夭之凶（古书旧断）；现代不得据此直接预测死亡。 【术语考释】 · 假伤官 · 病药 · 用神 · 阳刃 · 印绶 · 食神 · 伤官 · 泄秀