五行元理消息赋（二）

注释：凡水盛滔滔，贵乎土止，虽曰土克水，然水局者，必要土培为福。四柱全水象而无土止者，则有泄流之患。 壬子 癸卯 壬子 庚子 此女命泛滥而无土止，更兼羊刃伤官，又行西北运，而流走无定，淫乱太盛，乃下贱也。 火明则灭。 注释：凡火无不明之理，无不灭之象，若非圣人泄机，孰得而知之。是以命贵在得中和，方为上格，太过不及者下格矣。 阳金得炼太过，变革奔波。 注释：凡五行归禄者，不喜见官星。且如阳金归禄，兼坐火库，则金已成器，不必再要见火陶熔，恐变革也。 癸卯 庚申 庚戌 甲申 此造庚金，日坐火库，得煅成器，再行丁巳运火乡再段，反为太过之患矣。盖以物理推之，庚申归禄，乃从革而成气之象也。复行火乡，又见损而不成物也。果在此运，事物变革，受其劳禄，再行卯运，及岁支财神会局，受职州判，大发财利。 阴木归垣失令，终为身弱。 注释：凡五行失令者，纵然归禄得垣，被比局持势于月令，不作身旺格矣。 癸丑 甲寅 乙卯 己卯 此造乙日坐卯，虽禄得坦，奈生于寅月，阳木得令，阴木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺论。却乙在二月得令，甲在正月。若失其时，反为身弱。直运至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中举，会试下第，授长山县知县。 土重而掩火无光，逢木反为有用。 注释：此与晦火无光同论。 癸未 己未 丙戌 己丑 此八字丙日主，干支俱系土象，无木成其火，故掩火无光。 水盛则漂木无定，若行土运方荣。 注释：此言阳木也。如甲木居于子，乃木败之乡，而水太盛，无土以制之，主风流无度，好酒色之徒。 甲寅 乙亥 甲子 甲子 此造甲日，身坐败地，生亥水失土所止，此人虽智巧，能说能为，特虚名一生，功名无成。 五行不可太盛，八字须要中和。 注释：凡太过不及皆不吉也，贵乎禀中和之气。人能持此语以为论，则修齐治平之道，不出乎此，人命亦然。 辛亥 戊戌 壬辰 甲子 此造壬禄于亥，子辰全是水象，喜得月令干支纯土止水，一生富贵，寿年九十九而终，得中和之命。 土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。 运会元辰，须当夭折。 注释：凡水滔滔无土止者，必主飘荡，寿亦不永矣。 丁丑 壬子 壬申 辛丑 此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬俱金水象，而无土止，行亥运，十六岁而死。 木盛多仁。 注释：凡造化逢木命而通月令，或从化类成局者，主性敦厚，仁慈富贵，又化象得寅卯辰全尤妙。 甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此造寅卯辰全，化像得令，作伤官用财格，乃王佥事命。 土薄寡信。 注释：凡土得正令，而无刑害者，其言诚实，若土薄而刑坏者，主人寡信不实。 甲寅 甲戌 己酉 己巳 此造是赵子昂命，即赵孟兆。 己巳 壬申 己酉 甲戌 此造是刘宦官命，即刘瑾。 水旺居垣须有智。 注释：凡水旺居垣，或化象，或从类得局者，主人有智谋才艺，为人面圆美须。若不成局者，主性奸猾，不实之人也。 金坚主义却能为。

白话注释：凡是水势旺盛波浪滔滔，贵在有土来阻挡，虽然说土克水，然而形成水局的人，必定需要土来培植约束才能成为福气。四柱全是水的意象而没有土来阻挡的，就会有四处流泄的隐患（古书旧断）。壬子、癸卯、壬子、庚子，这个女命水势泛滥却没有土来阻挡，更加上带有羊刃和伤官，又走到西北方向的大运，从而四处流浪走动居无定所，淫乱太过严重，属于低劣贫贱的人（古书旧断）。火太明亮就会熄灭。注释：凡是火没有不明亮的道理，也没有不熄灭的意象，如果不是圣人泄露天机，谁能知道这些呢。因此命局贵在得到中和平衡，这才是上等格局，五行太过或者不及的都属于下等格局（古书旧断）。阳金得到火的锻炼太过分，就会招致变革和奔波劳碌（古书旧断）。注释：凡是五行在地支逢禄位的，不喜欢再见到官星。就像阳金在地支逢禄位，同时又坐在火的墓库上，那么金已经锻炼成器了，不需要再见到火来陶冶熔化，恐怕会引发变动。癸卯、庚申、庚戌、甲申，这个命造的庚金，日柱坐在戌土火库上，得到锻炼成为器物，再走到丁巳大运的火乡再次锻炼，反而成了太过分的祸患。因为按照事理来推断，原注又称『庚申归禄』，与所列庚戌日柱不合，疑命例或注文有讹，照录存疑，是从革之金成形的意象。再走到火乡，又会见到损伤而无法成为有用的物品。果然在这一步大运中，事情发生了变动，承受了奔波劳碌（古书旧断），再走到卯木大运，以及流年地支财神会合成局时，被授职为州判，大大发了财利。阴木虽然回归本垣领地但如果失去月令的生旺之气，终究还是属于自身衰弱。注释：凡是五行失去月令生旺之气的，纵然在地支逢禄位得到垣局，由于被比肩之局在月令中把持了势力，就不作为身旺的格局来论了。癸丑、甲寅、乙卯、己卯，这个命造乙木日主坐在卯木上，虽然禄得坦（原文作禄得坦，疑为禄得垣一类讹误，暂存疑），无奈出生在寅月，阳木得令，阴木反而显得衰弱，多年来都没有遇到好机遇（古书旧断）。古人说木向着春天生长，当作生旺来论。但乙木在二月才得令，甲木在正月得令。如果失去了属于自己的时令，反而属于自身衰弱（古书旧断）。直到大运走到辛亥，亥卯合木局有印授（原文作印授，疑为印绶之讹）扶持自身，在戊子年中了举人，会试落榜，被授予长山县知县的职务。土太重而掩盖了火使其没有光芒，此时遇到木反而会变得有用。注释：这与前面晦火无光同论。癸未、己未、丙戌、己丑，这个八字丙火是日主，天干地支全都是土的意象，没有木来促成火势，所以掩盖了火使其没有光芒。水太旺盛就会让木头漂浮不定，如果走到土的大运才能荣耀。注释：这是指阳木。比如甲木处于子水之上，属于木的沐浴败坏之乡，而水太过旺盛，没有土来制伏它，主人就会风流没有节制，是个贪好酒色的人（古书旧断）。甲寅、乙亥、甲子、甲子，这个命造甲木日主，自身坐在沐浴败地，生于亥水却没有土来阻挡，这个人虽然机智灵巧，能说会干，但仅仅是一生拥有虚名，功名却无法成就（古书旧断）。五行不可以太过旺盛，八字必须要求中和平衡。注释：凡是五行太过或者不及全都是不吉利的（古书旧断），最宝贵的是禀受中和的气息。人如果能持守这句话来作为立论的标准，那么修身、齐家、治国、平天下的道理，也不出这个范围，人的命理也是这样。辛亥、戊戌、壬辰、甲子，这个命造壬水的禄在亥，地支子辰全都是水的意象，喜欢得到月令天干地支纯粹的土来阻挡流水，一生富贵，寿命活到九十九岁才终结，属于得到中和平衡的命造（古书旧断）。土能阻挡水流就保全了福气和寿命，土虚弱而木旺盛就必然会导致伤残（古书旧断）。行运会到元辰，古书断为须防夭折（古书旧断），此处『元辰』具体所指需据本篇术语另考。注释：凡是水势滔滔而没有土来阻挡的人，必定预示着一生漂泊动荡，寿命也不会长久（古书旧断）。丁丑、壬子、壬申、辛丑，这个命造壬水出生在子月，水局太过旺盛，原注把丑、申、壬一并归入金水之象，而没有土来阻挡，走到亥水大运，十六岁就死了（古书旧断）。木气旺盛的人大多仁慈。注释：凡是八字造化遇到木命并且通根于月令，或者顺从化气类聚成局的人，主属性格敦厚，仁慈并且富贵（古书旧断），此外如果化象得到寅卯辰三会木局齐全就更巧妙了。甲戌、丁卯、壬寅、甲辰，这个命造地支寅卯辰齐全，化象得令，作为伤官用财格来看，是王佥事的命造。土气单薄的人缺少信誉。注释：凡是土得到正令，并且没有刑克破坏的人，他说话诚实，如果土气单薄又遭到刑克破坏的，主人缺乏信誉且不诚实（古书旧断）。甲寅、甲戌、己酉、己巳，这个命造是赵子昂的命，也就是赵孟兆（原文作赵孟兆，赵子昂通常指赵孟頫，此处兆疑为頫之讹，原字仍存）。己巳、壬申、己酉、甲戌，这个命造是刘宦官的命造，也就是刘瑾。水势旺盛且处于本垣领地的人一定有智慧。注释：凡是水势旺盛处于本垣，或者是化象，或者是从类聚得到格局的人，主人有智谋和才艺，为人面庞圆润且有美丽的胡须。如果不能成局的人，主属性格奸诈狡猾，是个不诚实的人（古书旧断）。金气坚实的人主张正义而且能力很强。

按本段继续深入讲解五行太过与不及在命局中的具体体现，一再强调「中和」才是八字好坏的最高标准。例如，水势太大而没有土来筑堤阻挡，人就会四处漂泊动荡；已经炼造成器的阳金（逢禄且坐火库），如果再走旺火运去「锻炼」，反而会带来动荡和奔波之苦；本段以乙木为例，认为阴木虽得禄归垣，若作者判为失令，仍不按身旺论。文章最后将五行的旺衰与人的品行相联系，提出了「木盛多仁」「土薄寡信」「水旺有智」「金坚主义」等观点。现代常见解读：现代阅读可将其视为传统象征分类，不宜据五行配置判断现实人格、诚信或道德品质；原书以水泛无土配合羊刃伤官，对该女命作流荡、淫乱、下贱等旧式评价，此属古代性别与道德话语，不据此评价现实女性。 【研读要点】古书以水盛无土止为『漂荡』之象；阳金一旦自身逢禄且坐火库成器，古法不建议再行旺火大运以免动荡；阴干虽在地支得禄，若未生于正当令的月份，古法往往仍将其视为身弱；古命理认为五行不可太过或不及，贵在中和平衡，偏枯之局多有阻滞；古书把木、土、水、金分别附会仁、信、智、义等人格属性，此属古代象征性旧说 【术语考释】 · 归禄 · 中和 · 偏枯 · 元辰 · 伤官用财