六亲说

六亲说 年上财官，主祖宗之荣显；月上官杀，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官之地。乃坐禄马之乡，荣显理然也。但从比肩又当与罗土之祖宗，月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官，俱主根基浅薄，白手成家，独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃兄弟之寿星，见官杀面克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行。故月乃门户也，又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行，理虽如是，变贵变通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也，此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父，比劫重重损父亲，正印为母，星旺处虽损母，以官杀为子，伤官食神多损子。若官杀太重，克制日主，早自身救死不赡，安能生子乎“必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。男命如斯，女命亦然。若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灰，盖财官乃旺夫之物也。然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳会下有庚财，有财能生夫也，不可谓夫婿也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。金猪岂有郎，辛亥日坐下有正财，财亦能主夫，岂可谓无郎乎？土猴长独卧，乃戊申日也，坐下有庚金，能克夫也。发命戊申日，极损夫也。木虎定居孀，甲寅日也。夫星绝于寅也，不能生子也。又喜印星损其子，养其精，方能生子也。若食神伤官少，而又嫌印星，能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也若夫星子入墓，亦难为夫子也。男女二命，俱不可犯。妻星夫星子星而论之，但只看八字，有病能去其病，由有妻有夫子也。论六亲只是死格，说见上文五星谬说内。

白话六亲说。年柱上带有财星与官星，主断祖宗显达荣耀（古书旧断）；月柱上带有正官与七杀，主断兄弟姐妹凋零衰落（古书旧断）。古籍又说：年柱用来看祖上家业的兴旺与废弃，月柱用来推断父母的寿命是定然留存还是逝去（古书旧断）。然而年柱属于祖宗的宫位，如果降临在财星、官星的五行位置，也就是坐在了官禄与财马的吉乡，祖上荣耀显达是理所当然的。但如果坐在了比肩、劫财的位置，没有财星和官星的五行。（原文此处与前文重复且义相抵牾，疑有衍脱，仅照录，不用「也就是」连接）但从比肩又当与罗土之祖宗（「罗土」原字照录，文义难解，疑有讹误，暂照字面直译），月上兄弟两宫相寓而参看焉。如果年柱与月柱都没有财星与官星，都主断此人出身根基浅薄，只能白手起家成家立业（古书旧断），唯独月令中如果正官与七杀掌管大权，都主断会损伤兄弟姐妹（古书旧断）。这种命局即使有兄弟，也多主断兄弟之间会像在墙内争吵一样不和睦（古书旧断），这是为什么呢？因为比肩就是兄弟的寿命之星，遇到官杀迎面去克制它（此处原文作「面克之」，疑为「而克之」之讹，暂照原字直译），怎么能不损伤兄弟呢？所以古语说：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行（原字照录，排门、司户及兄寿夭、弟成行的具体指法待版本与上下文校勘）（古书旧断）。所以月柱就是八字的门户，又如果日干的气数通达月令，比肩之神非常旺盛，多主断兄弟如同大雁般成行（古书旧断），理论虽然是这样，但推断贵在懂得变通。假如日主的根气极多，比肩太过旺盛，也主断兄弟之间犹如参星与商星般互不相见（古书旧断），这是因为兄弟太多就会来争夺劫掠财神的缘故，这个时候反而又喜欢有官杀克制比肩才能保全兄弟关系。八字中偏财代表父亲，比肩与劫财重重叠叠就会损伤父亲（古书旧断）。正印为母，星旺处虽损母（此句有脱文，不能判断究竟何星旺而损母，不能据现文字建立六亲规则，暂照字面直译，不与前后规则连成一义）。原文把正官和七杀当做儿子，伤官和食神过多就会损伤儿子（古书旧断；此处以官杀为子、食伤损子的六亲取象，与本书其他女命段落以食伤为子星的口径存在差异，宜存疑，不宜强行统一）。如果官星与七杀太重，严重克制日主，自身尚且救死不暇不赡（保留原字「赡」，意为自顾不及），又哪里还能生养出儿子呢？这就必须要有食神和伤官，去制伏去除官杀，然后才能够生养儿子。男命的推断是这样，女命也是如此。如果财星与官星旺盛而日主衰弱，夫家就会兴旺而母家就会衰败成灰（古书旧断），因为财星与官星乃是旺夫的五行事物。然而财星能够损伤母亲星，官星能够克制兄弟星，多主断父母与兄弟会凋零衰败（古书旧断）。《孤鸾赋》里说：木火之蛇没有妩媚之姿，指的就是乙巳日。然而乙巳日坐下的地支里暗藏有庚金夫星，丁巳日会下（原文作「会下」，疑为「坐下」）有庚金财星，有财星就能够生助夫星，不可谓夫婿也（原文作「不可谓夫婿也」，疑脱「无」；若按上下文补读，则为「不可谓无夫婿也」）。女命出生在这两个日子，多主断能够旺夫旺子（古书旧断）。金猪岂有郎，辛亥日坐下的地支里藏有正财，财星同样也能够生助夫星，难道可以说没有情郎吗？土猴长独卧，乃是戊申日，其坐下暗藏有庚金伤官，是能够克制夫星的。发命戊申日（原字照录，「发」疑为「女」之讹，暂照字面），会极度损伤丈夫（古书旧断）。木虎定居孀（古书旧断），就是甲寅日。因为夫星在寅的位置处于绝地，所以不能生养儿子（古书旧断）。又喜印星损其子，养其精，方能生子也（此数句前后相反——前既言喜印损子、养精而后能生子，紧接又言食伤少则嫌印星损子，疑有脱讹或错简；暂不据现文建立印星损子而反能生子的规则）。如果命局里食神与伤官本来就少，却又嫌弃遇到印星，因为印星能损伤她的食神与伤官儿子星。如果地支辰、戌、丑、未四个字全都备齐，这就是坐落在了天地的四座牢狱之中，又怎么能生养后代呢（古书旧断）？如果只犯了两个字，也不必畏惧；如果夫星与子星落入了墓库之地，也很难拥有丈夫与儿子（古书旧断）。对于男女两者的命局，于此皆以为忌（「此」所指宜承接上文，具体范围待句读）。至于用妻星、夫星、子星来推论，其实只要看八字全局，有病而能去其病，则妻、夫、子之论亦随之而定（「由有」疑讹，暂照字面）。仅凭借神煞论六亲只是一种死板的格式，具体的驳斥说法见上方《五星谬说》一篇中。

按本篇讲述推断六亲（父母、兄弟、夫妻、子女）的原则。张楠在此批评了单纯用死板的神煞（如孤鸾煞）来断六亲吉凶的做法。古书常说看到女命是乙巳、辛亥、甲寅等「孤鸾」日就断定克夫守寡。作者并未废弃六亲宫位与六亲星，而是反对仅凭单一神煞死诀作绝对判断。比如乙巳日，地支巳中暗藏庚金（女命之官杀夫星）；丁巳日暗藏庚金财星，有财生夫；辛亥日暗藏甲木财星，财亦能生助夫星——作者借此逐日说明这些所谓孤鸾日其实暗藏夫星或生夫之财，不可因口诀直断无夫。他强调，论六亲仍以本书「有病则去病」的思路统摄，而非现代通行格局法中任意寻找一个「用神」；此处「病药」应按张楠本书具体的旺衰制化关系理解。按作者旧说，相关六亲星之病若能去除，则不宜径断无妻、无夫或无子。现代常见解读：夫从官杀、子从食伤及旺夫克夫等均属古代宗法女命框架，不应用于现代婚育、人格和家庭价值判断。 【研读要点】作者并未废弃六亲宫位与六亲星，而是反对仅凭单一神煞死诀作绝对判断；乙巳藏庚官、丁巳藏庚财、辛亥藏甲财，作者借此反驳孤鸾日必无夫的旧诀；比肩太旺多致兄弟不和，反而喜有官杀克制比肩以得兄弟（古书旧断）；论六亲应以全局为主，有病能去其病则不宜径断无妻夫子；病药按本书具体旺衰制化理解 【术语考释】 · 孤鸾 · 星旺 · 食神 · 伤官 · 比劫 · 禄马 · 四狱