阳刃格（附羊刃诸说）

若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀路。名为背禄羊刃，甚牵强解。亦谓乙见丙之说，恐不绶，诚是。 又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。 《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。 《洪范》支羊刃喜夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃史弟为助。 《撮要》支羊刃怕冲宜合。《易监》支羊刃重重必克妻，《寸金赋》劫财伤父京伤妻。 《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。 《元理赋》云：杀刃又显均停，位至王候。杀刃重而无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。 《万尚书赋》官星带刃，掌万将之威权，又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相当，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄之士，又曰：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又曰：刃辅伤官，际一日风云之会。 古歌云：羊刃七杀怕逢官，刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合，截发断指主残伪。 又曰：春夏火逢时旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，运至重逢定有凶。 又曰：劫财羊刃不堪侵，不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此，纵多财帛化为尘。 又曰：伤官不忌劫相逢，七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫，身强遇比劫嫌重。 又曰：劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折谩嗟吁。 又曰：甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺，中年显达富豪翁。 又曰：日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃，子丑财乡立见凶。 财运无冲还不忌，官星制刃得尊荣。月中有印印斯通，运到官乡贵亦同。 柱若财多嫌杀运，无财杀运喜兴隆。 《醉醒子气象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行乡，刃旺吃亏杀地，若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财处，必然终于药石之间，数使然也。 又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。 本注曰：刃乃才身这物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相匐，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶性杀。用者当审其轻重，好恶何如。 又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徙流。 本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。 一行师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵金玉，斯可谓吉。 《理愚歌》云：倒戈杀，悬[之]刃又同行，形体不免填沟。 本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字，皆曰倒戈。悬针者，干以甲字与辛字，坛以卯字午字与申字，如此者谓之悬针杀也。 《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。 经云：运逢羊刃，财物耗散。

白话如果说乙干见丙干，称为倒禄羊刃，那就是不对的。因为己干见到丙干（原文作「己」，然己见丙为正印，与「背禄伤官」不合，原文疑讹，待底本互校，不先定校字），名称是背禄伤官，这确实非常有利于去官留杀的路线。将其命名为背禄羊刃，那是很牵强的解释。所以说乙见丙的说法，恐怕不绶（原文「不绶」义不可定，待底本互校），确实如此。 又说：劫财类的各种格局，最忌讳遇到财星和官星，尤其是这样，虽然如此，但也有能取用的时候。 《喜忌篇》中说：日干处于无气之地，时柱上遇到羊刃不算作凶兆。 《继善篇》中说：君子的八字格局中，也会犯七杀和羊刃。又说：甲木把妹妹乙木嫁给庚金为妻，这是化凶为吉的兆头。看到这些，也就不能固执一端来论定了。 《洪范》中说：地支的羊刃喜欢夺取资财、化鬼（此处句义待考，暂按字面，不强解释「化鬼」对象）。又说：日主身弱而财星丰厚，喜欢羊刃史弟（原文作「史弟」，疑「兄弟」之讹，暂按字面）作为辅助。 《撮要》中说：地支的羊刃害怕被冲，适宜被合。 《易监》中说：地支的羊刃重重叠叠，一定会克死妻子（古书旧断）。 《寸金赋》中说：劫财会伤害父亲，京伤妻（原文作「京」，疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。 《万金赋》中说：劫财如果重新相遇，这人必定短命早夭（古书旧断）。 《元理赋》中说：七杀和羊刃都显露在外且力量均等停匀，地位能达到王侯之尊（古书旧断）。七杀和羊刃沉重却没有制伏，其身份只是低级的小吏（古书旧断）。又说：男命多带羊刃必定会多次结婚（古书旧断）。又说：羊刃不喜欢遇到刑冲。 《万尚书赋》中说：正官星带着羊刃，能掌握统率万将的威武权力（古书旧断）。又说：伤官带有羊刃，能成为将相公侯（古书旧断）。又说：印绶与羊刃力量相当，官位可高达极品（古书旧断）。又说：七杀与羊刃处于休囚的状态，那是福禄浅薄的士人（古书旧断）。又说：七杀能制羊刃而得其用，主要掌管满营的兵卒（古书旧断）。如果是用神力量轻微浅薄，决定是身为衙役等卑微的官差（古书旧断）。又说：羊刃辅助伤官，能遇到风云际会的好时机（古书旧断）。 古歌中说：羊刃和七杀害怕遇到正官，遇到相刑、相冲、相破、相害，祸患非常严重（古书旧断）。最怕财星旺盛并处于三合局，会遭遇截断头发、斩断手指的主残伪（原文作「残伪」，疑「残毁」或「残疾」之讹，暂按字面）（古书旧断）。 又说：春夏之时火气得旺，秋金冬水亦依时而旺。不适宜羊刃在天干上透出，大运走到重新相遇羊刃的地方必定有灾凶（古书旧断）。 又说：劫财和羊刃不堪被侵犯，如果不带官星就会一辈子贫穷（古书旧断）。甲木和乙木互相遇到也都要仿照这样推断，纵然有很多财帛也会化作灰尘（古书旧断）。 又说：伤官不忌讳遇到劫财，七杀和偏官的道理也是一样。如果没有官星就不忌讳劫财，日主身强遇到比肩、劫财就嫌太重了。 又说：劫财和羊刃在年柱和时柱两头占据，表面上看起来光彩华丽，内里本来是空虚的（古书旧断）。正官和七杀在两头全都不出现，少年时期就会夭折，只能空自嗟叹（古书旧断）。 又说：甲子和丁卯不能算作羊刃，乙酉和庚申的道理也是一样。合起人元中的财马旺盛，中年时期就会显达成为富豪老翁（古书旧断）。 又说：日柱的羊刃归于时柱，日主要旺盛，原歌称正财及冲刃之运为忌，并以戊日午刃、子丑运为例（保留原歌自身体系，不替其补足现代十神逻辑）。就比如戊日出生以午火为羊刃，走到子、丑财星运乡会立刻见到凶祸（古书旧断）。 财运如果没有相冲那还不算忌讳，有官星制伏羊刃就能得到尊贵与荣耀（古书旧断）。月柱之中如果有印绶，印绶气脉相通，大运行到官星运乡也会同样尊贵（古书旧断）。 四柱中如果财星多，就嫌恶走七杀运；如果没有财星，走七杀运反而喜欢兴隆。 《醉醒子气象篇》中说：带有七杀、羊刃的命局又行七杀、羊刃的大运，原歌作「刃药亡身」（原文「刃药」句义不可定，为死亡旧断，不得自造「羊刃与医药」的组合概念，也不能反推「刃药」必与医药相关）（古书旧断）。原本的注释说：权指的是七杀，刃指的是兵器。日主旺盛而取用这两个东西，乃是执掌兵权刑法出头的人。杀旺喜行乡，刃旺吃亏杀地（此句明显残脱，句义不可定，待版本互校，不给确定吉凶解释），如果原局七杀旺盛，又运行到七杀旺盛的运乡，在建立功业的地方，免不了会死在刀剑之下（古书旧断）。羊刃多又行羊刃之地，在进加福禄获得财物的地方，必定会死于药石之间（此处「药石之间」可作医药治疗语境理解），这是定数导致的（古书旧断）。 又说：帮助日主的羊刃，喜欢相合，嫌忌相冲。 原本的注释说：羊刃乃才身这物（原文作「才身这物」，疑讹，句义不可定，暂按字面），最怕日主旺盛时遇到它，若是得到一重七杀与羊刃相匐（原文作「相匐」，疑有讹字，暂按字面），就会化为权星。如果见到正官与羊刃交战相冲，就会变成恶性的七杀。取用的人应当审察它的轻重，以及喜好和厌恶的情况是怎样的。 又说：羊刃降临在五鬼的位置，必定会重新犯下流放发配的刑罚（古书旧断）。 原本的注释：比如壬申年出生的人，五鬼在子。癸酉年出生的人，五鬼在丑。丙寅年出生的人，五鬼在午。丁卯年出生的人，五鬼在未。或者是三合局的位置。 一行师的《命书》（作者归属待考）中说：羊刃重重叠叠又见到禄神，福气尊贵犹如金玉，这可以说是吉祥的。 《理愚歌》中说：倒戈杀，和悬[之]刃（原文作「悬[之]刃」，句义不可定，暂按字面）又走在一起，形体免不了要填满沟壑（古书旧断）。 原本的注释说：倒指的是倒戈杀，悬指的是悬针杀。凡是倒戈杀，只要犯了戊字，都叫做倒戈。悬针杀，天干以甲字和辛字为准，坛（原文作「坛」，疑「支」之讹，暂按字面）以卯字、午字和申字为准，像这样的就称之为悬针杀。 《其截歌》（篇名疑讹，未经底本不径改）中说：羊刃再加上倒戈杀，必定会成为割脖子自刎的鬼魂（古书旧断）。 经典中说：大运遇到羊刃，财产事物会被消耗散失（古书旧断）。

按本段汇录并辨析前代羊刃诸说，可分成三层：一是张楠本段对「倒禄羊刃」「背禄伤官」名目的辨析判断；二是所引诸家（《喜忌篇》《继善篇》《洪范》《撮要》《易监》《寸金赋》《万金赋》《元理赋》《万尚书赋》《醉醒子气象篇》《理愚歌》《其截歌》等）的旧说；三是若干残讹歌诀。核心围绕羊刃的吉凶双面性展开。作者先纠正了一些牵强附会的概念，随后引用大量前人论述，指出羊刃、劫财并非绝对的凶神。诸家说法彼此并不一致：有的以身弱财丰喜羊刃帮身，有的以杀刃均停有制作贵，有的又以杀刃重而无制作吏。原文后半段罗列了「倒戈杀」「悬针杀」与羊刃同见时的断语，并配有刀剑死亡、药石死亡、断指残毁等死亡伤残旧断。现代常见解读：现代不宜由羊刃直接推定职业、性格和灾祸，应综合整个命局的制化关系来客观看待；上述死亡伤残旧断仅作古籍记录，不作现实伤害或寿命预测。 【研读要点】杀刃均停、有制时原书可作贵论；杀刃重而无制则另作不利论。；身弱财多时，喜逢羊刃比劫帮身分担。；部分旧注称刃旺再行刃地可见破耗，并另有刀剑、药石、残毁等死亡伤残旧断；诸说不可合并为确定规律。；原书多处称羊刃喜合嫌冲，并把刑冲列为不利条件。；古书多把羊刃无制又逢刑冲列为凶象，并配有伤残等旧断；现代不作现实伤害预测。 【术语考释】 · 羊刃 · 劫财 · 背禄伤官 · 悬针杀 · 倒戈杀 · 七杀 · 五鬼