第七十九难：迎随补泻得气补母泻子之候

经言迎而夺之，安得无虚；随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

白话古代医经上说：迎着经气来路逆向攻伐剥夺它，病体怎么可能不转实为虚而平息？顺着经气去路顺向资助救济它，衰脏怎么可能不转虚为实而充沛？虚与实的变化，在手指下犹如有所获得、又如有所丧失；实与虚的转化，在指端又犹如若有若无。这其中究竟蕴含着怎样的实操天机呢？ 回答说：所谓“迎而夺之”，具体法度就是在其所生的“子穴”上施行逆流夺邪的泻法；所谓“随而济之”，具体法度就是在生我之“母穴”上施行顺流资补的补法。 姑且以心脏病变为例：如果心火邪实亢盛，便取手厥阴心包经的俞穴大陵穴（大陵属土，为心火所生之子）施行泻法，这就是所谓的“迎而夺之”；如果心气虚损不足，便取手厥阴心包经的井穴中冲穴（中冲属木，为生心火之母）施行补法，这就是所谓的“随而济之”。 所谓“实与虚”的针感微候，是指医者手指下感知到坚牢沉重或濡软浮空的物理质感：凡是进针后经气汇聚、指下坚牢沉重如鱼吞饵的，就叫做“得气（得）”；指下轻浮濡软、空虚无物涣散脱节的，就叫做“失气（失）”。所以古代医经将其形容为“若得若失”。

注【迎而夺之泻其子随而济之补其母】将迎随调气与子母补泻融为一体之高阶心法。【气来实者为得濡虚者为失】针感得失之指下物理界定：坚实沉紧为得气，濡软虚空为失气。