释六十甲子性质吉凶（三）

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。“庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：”庚辰之金具刚健沈厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。“辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：”辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。“壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：”壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。“癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：”壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。“甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：”甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聪慧，妙用无穷。“乙酉，自败之水。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：”丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。“

白话甲戌，是自入墓库的火。不怕各种水来克制，只忌壬戌（大海水），这就是所说的在墓中受到克制，灾祸难以逃脱（古书旧断）。《五行要论》说：”甲戌火既是印又是库，蕴含至阳潜藏之气。贵格之人遇到它，富贵辉煌（古书旧断）。只是忌讳复生（此处'复生'一说可理解为再得生助或复见生旺，具体含义仍宜据本书体系判断），要防吉中藏凶。“ 乙亥，是潜伏隐藏光明的火。它的气被压抑郁结而不发越，需要借助己亥、辛卯、己巳、壬午来引发。未木生之则精神旺相（原文作”未木生之“，断句与文义存疑，一说为地支未之木，未据校本不径改）。遇到癸亥、丙午这类纳音水，则不吉利（古书旧断）。 丙子，是流衍四散之水。不忌各种土来克，只嫌庚子（壁上土），这是旺中逢鬼——鬼即克我者，没有比这更不祥的了（古书旧断）。《五行要论》说：”丙子是自旺之水，阳在上阴在下，精神完备。禀受此命的人天资旷达，见识深远（古书旧断）。春夏是济物之气，多建利人泽世的功业（古书旧断）。“ 丁丑，是福气聚合之水。最喜金来生水，忌辛未、丙辰、丙戌，因为构成相刑相破。《五行要论》说：”丁丑、乙酉在纳音数理中属涣散微弱之水，阴盛阳弱。禀受此命的人见识清明，多智慧少福气（古书旧断）。橐以水木旺气（原文作'橐'，文义存疑，一说同'托'，意为借助，未据校本不径改），则阴阳均衡协调，成就贵达崇显的气象（古书旧断）。“ 戊寅，是受伤之土。这种土最为无力，需要生旺之火来助长它的气。忌己亥、庚寅、辛卯等各种木来克制，主短命夭折之凶（古书旧断）。《五行要论》说：”戊寅、丙戌这两位承载了土德的厚重之气，一个含有新生之火，一个含有宿存之火，这叫做阳灵袭中，是福庆之辰。贵格之人得到它，道德盖世，贵极人臣——古书又称亲王、贵公子多有生于此日者（古书旧断）。普通格局的人得到它，也主福寿长远，始终安逸（古书旧断）。“ 己卯，是自死之土。衰弱程度比戊寅更甚。可贵的是如果得到丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，因相合而来，从而获得福气。《五行要论》说：”己卯是自死之土，建于震位（卯属震），风动雷行，散化为和气，德性出于冲虚。禀受此命的人大多像有道行之人，随势变化而自适，有养生自在的福寿（古书旧断）。只是不利于遇到死绝之地，那就成为久借不归之徒（'久假不归'意为长期借用而不归还，此处命理确切寓意存疑，暂按字面直译）（古书旧断）。“ 庚辰，是气势聚合之金。不需要火来锻炼制作，其器物自然成形。火太盛反而毁损其器，处在病绝之位的火则无妨害。若遇到甲辰、乙巳的火（覆灯火），凶恶不可言说（古书旧断）。也不能克制众多之木，因为我之气也同样聚合（原文作”盖我气亦聚耳“，此处”我气“义理不甚顺，疑原文或传本有讹，暂按字面直译）。阎东叟说：”庚辰之金具有刚健沉厚的品德，禀赋聪明通达的性情（古书旧断）。春夏时节福祸相依，秋冬时节秀美充实（古书旧断）。入格局则文武兼备，带煞则好弄兵权（古书旧断）。“ 辛巳，是自生之金。精神完足，体气完备，即使遇到炽烈的火化也不会消亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。因为金长生在巳，而不能生败于午（原文作”不能生败于午“，疑有句读或讹脱问题；按十二长生通常理解为金生于巳、败于午、绝于寅，但未据校本不径改原文），绝于寅而气散；若再遇到生旺之火，怎能承受？《五行要论》说：”辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德（古书旧断）。秋冬得力则十全十美（古书旧断），春夏七凶之吉（原文作“七凶之吉”，文义存疑，疑有讹脱，未据校本不径改）。入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济世之心（古书旧断）。“ 壬午，是柔和之木。枝干微弱。木能生火，却忌见火太多，火多则烧成灰烬（古书旧断）。即使遇到生旺之金，也不能伤它，因为金到了壬午这个位置已经衰败，得金反而尊贵（古书旧断）。水和土旺盛的也主贵（古书旧断）。只忌甲午金来伤害它。《五行要论》说：”壬午是自死之木。木到了死绝之地，则魂游而神气灵秀。禀受此命的人挺立清静明达之德，怀抱仁者之勇，建立功行，可谓静中有勇，延年益寿（古书旧断）。“ 癸未，是自入墓库的木。处于生旺之地则好。即使遇到乙丑金也不能冲破，各归其本根而互不相犯。忌庚戌、乙未的金。《玉宵宝鉴》说：”壬午、癸未之所以称为杨柳木，是因为木到午位就死了，到未位就入墓了。所以盛夏时节枝叶繁茂——得时则富贵长寿，不得时则贫困夭折（古书旧断）。“ 甲申，是自生之水。水气流衍四散，适宜有所规范收束。也需要借助金来生水。不忌各种土，唯独特别嫌恶戊申、庚子之土。《五行要论》说：”甲申水自生，含天真学堂。得此入格局的人主智识聪慧，妙用无穷（古书旧断）。“ 乙酉，是自败之水。需要借助各种金来辅助它，因为自身气已衰弱，须借母（金生水，金为水之母）来养育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，遇则夭折穷贱（古书旧断）。 丙戌，是福气壮盛、禄位丰厚之土。木不能克制它。忌遇到生旺之金。若遇火旺盛，则贵不可言（古书旧断）。 丁亥，是临官之土。木不能克制它。嫌金太多，须得到火来生助救护，才为吉利。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》说：”丁亥、庚子这两个纳音土中含有金数，内心刚强外表温和（古书旧断）。禀受此命的人有坚定的意志力（古书旧断），土下济之以水火旺气（原文作“土下济之以水火旺气”，断句与词义存疑，未据校本不径改，暂按字面直译为：再以水火旺气来济助），能建功立事，敢于做出有威力果断的行为（古书旧断）。“

按这一段依次讲解了甲戌到丁亥共十四个纳音干支各自的性质与喜忌，是六十甲子纳音论的第三部分。每条先给出一个别称来概括该纳音的气质强弱，比如”自库之火“”受伤之土“”气聚之金“等，再说明它最怕什么纳音、最喜什么纳音，最后引用《五行要论》或阎东叟等前人的论述做进一步阐发。 理解这段内容有几个要点：第一，其中自库、自生、自败、自死等别称多与纳音五行在十二长生中的位置有关，但具体条文仍须逐条核对，不能仅凭名称机械套用。而伏明、福聚、流衍、柔和、气聚、福壮禄厚等名称则另有取象来源，不全出于十二长生，理解时不宜一概而论。第二，喜忌关系以纳音为主线，但同时杂用了正五行生克、长生十二宫旺衰以及地支刑冲等多种规则，不能简单地将纳音体系与正五行完全割裂来看。第三，《五行要论》等引文会进一步将纳音吉凶与人的品性才能挂钩，这是古人将命理与德性修养合论的写法，带有很强的时代价值取向。第四，本段有多处疑难文句（如”未木生之“”橐以水木旺气“”不能生败于午“”七凶之吉“”土下济之“等），读者研读时应留意版本差异，不宜勉强坐实解释。现代常见解读：纳音论在现代子平法中多作辅助参考，常见子平论法更重日主、月令、十神与格局，论命时不宜单凭纳音喜忌下结论。 【研读要点】自库、自生、自败、自死等别称多与十二长生位置有关，但具体条文仍须逐条核对，不能机械套用；本段以纳音关系为主线，同时杂用正五行、长生十二宫与刑冲等规则，不能完全与正五行割裂；具体喜忌仍须按原条逐项判断，不宜以单一规则概括所有纳音；《五行要论》等引文将纳音吉凶与人的才德品性相联系，是古代合论写法；现代常见解读：纳音多作辅助，常见子平论法更重日主、月令、十神与格局 【术语考释】 · 纳音 · 长生十二宫 · 墓库 · 自生 · 自败 · 自死 · 刑冲破