论火

三春之火，其气温然而始著也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。正月微阳之火，隐于木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则阳气发挥矣。逢金为财，徐、扬人富而好礼。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微阳，浮薄卑贱。二月见木，败处逢生，木秀火明，文章富贵人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨以后生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶为吉也。兖、青、徐、扬生者富贵何疑。土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。夏令之火，阳气之极，草木为之焦枯，江河为之枯涸。晴则流金烁石，真阳尽泄；雨则水济其威，方得中和，反应荫庇发福。四月火势渐盛，逢日争光，未能全其忠爱，虽富贵亦主夭亡，贫寒者寿而多子，孤独艰辛。见金名成利就，逢土有权有谋，遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。五、六月生者，火炎之极，得水制之，则都将相，惟冀、雍生人水不宜盛，盖旺火投于盛水，不能不伤故也，得土制木解，则富贵过人矣。见土略泄其盛而有权衡之贵，又好施惠及人，但施恩反怨耳。盖火能生土，亦能燥土故也。见木生，过反伤青、兖、徐、扬人根基，虽富贵难免夭亡，冀、雍、荆、梁人富而益富。遇金为财，火烁金流，反有破财荡家之患。水土同行，名成利就。日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜生减轻。气运宜往西北南，东大忌。秋初之火，炎威未退，土传生气，水不能克，反主贵荣。见木助之，徐、扬、兖、青人干支火多者，虽富贵而寿不永。见金为财，富贵豪侈。逢土则息，显达非常。八、九月失时之火，见木生，生之意无穷，富贵无故。金木同躔，官居宰辅。有金无木，主弱敌强，不免有争攘之事。冀、雍、荆、梁人同财致祸。与土同躔，泄其真元，孤刑冷退得木助之，斯为美矣。见水凶夭。运喜东南，西北忌之。冬月之火，人多亲之，晴霁则明，阴雨则灭。故见水为凶木生为贵。有水无木，轻者疾，重者夭，虽生富厚之家，不免冷退，徐、扬、兖、青人得水制之，无咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滞终身，小寒之后旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。见金为财，青、兖、徐、扬人主富，荆、梁、冀、雍人助难为凶谓金之子，水也，克其母，子则乘势报仇，无木解之，有刀兵狱讼之厄，肿痢没溺之凶，干支木盛者，减轻。大抵冬火喜木忌水。运宜东南，西北大忌。

白话春季三个月的火，它的气息温暖而开始显著；如果是晴天就会借助木而显得明亮，如果是雨天就会使得木潮湿而让火变得昏暗。正月里微弱阳气的火，隐蔽在木的内部，虽然有一种让人感到可亲可爱的意象，但是冰霜的寒气还没有消退，遇到木来生助它，那么阳气就能发挥出来了。逢金作为财星，南方徐州、扬州的人必定富裕而且喜好礼仪（古书旧断）。如果是金与木一起同行，必定做官位列三公（古书旧断）。如果逢金同时又遇上水，必定会夭折无疑（古书旧断），西方荆州、梁州与北方冀州、雍州出生的人尤其严重。见到土就会盗泄微弱的阳气，必定导致为人轻浮浅薄、地位卑微低贱（古书旧断）。二月如果见到木，就是处于败地却逢生扶，木气秀丽而火气光明，必定是文章出众且富贵的人（古书旧断），但是不适宜有水，盖湿木不生无陷火也（原句文义不通，『陷』疑『焰』，亦不排除有脱字，约意为湿木不能生起有焰之火，暂不据猜测定本）。谷雨节气之后出生的人，有一点微弱的水并没有凶险，因为此时土主管时令、木主导气候，能够化凶为吉。东方兖州、青州与南方徐州、扬州出生的人毫无疑问必定富贵（古书旧断）。至于土与金的作用，和正月出生的情况同样论断，只是辰月（三月）的时候土气稍微旺盛一些罢了。夏令时节的火，阳气达到了极点，草木因为火气而变得焦枯，江河因为火气而变得干涸。如果是晴天就会呈现流金铄石的高温，火的真阳之气全都发泄出来了；如果是雨天，有水来调节火的威势，才能够获得中和，反而应当能得到荫庇而发福。四月的火势逐渐强盛，遇到太阳来争夺光辉，火就不能保全它忠诚慈爱的本性，这样的人虽然能富贵但也主夭亡（古书旧断），而贫寒的人反而能够长寿且多子，只是必定孤苦独处、艰难辛苦（古书旧断）。见到金必定名利双收（古书旧断），逢土必定有权势有计谋（古书旧断），遇到木必定富裕且喜好礼仪（古书旧断）；如果有微弱的水来济助木，那他的富贵简直无法用言语来形容（古书旧断）。五月、六月出生的人，火势炎热到了极点，如果能得到水来克制它，那么必定都能成为将相之才（古书旧断），唯独北方冀州、雍州出生的人不适宜水太盛，因为把旺盛的火投入到强盛的水中，不可能不受到伤害，如果得到土来制约水或者有木来化解，那么必定会富贵超过常人（古书旧断）。见到土稍微发泄一下火旺盛的气势，也会具有掌握权柄的显贵（古书旧断），而且喜欢给别人施加恩惠，但往往施加了恩惠反而招来怨恨。因为火能够生土，但也能使土变得干燥的缘故。见到木来生助，生得太过反而会伤害东方青州、兖州以及南方徐州、扬州人的根基，虽然能富贵但也难免会夭亡（古书旧断），而北方冀州、雍州以及西方荆州、梁州的人必定会富上加富（古书旧断）。遇到金作为财星，烈火熔化金属使得金液流淌，反而会有破财、倾家荡产的灾患（古书旧断）。如果水与土同时出现，必定名利双收（古书旧断）。如果是日月之间有交战相刑之象，必定在忠孝方面有所亏欠，会遭遇凶祸而孤单克亲（古书旧断），如果是夜晚出生就能减轻。气运适宜往西、北、南方走，往东方是大忌。初秋的火，炎热的威势还没有减退，有土来传导生发的生机，水不能克制它，反而主必定显贵荣耀（古书旧断）。见到木来生助它，南方徐州、扬州和东方兖州、青州的人如果干支中火太多，虽然富贵但是寿命不长（古书旧断）。见到金作为财星，必定富贵而生活极其奢华（古书旧断）。逢土火势就会平息，必定能获得非同寻常的显达（古书旧断）。八月、九月失去时令的火，见到木来生助，生发的意图就没有穷尽，必定富贵而没有变故（此处原文“无故”疑有讹字，一说为“无疑”，暂按字面）（古书旧断）。如果是金与木同时出现，必定做官位居宰辅（古书旧断）。如果有金而没有木，导致主方虚弱而敌方强盛，难免会有争夺的事情。北方冀州、雍州与西方荆州、梁州的人同财致祸（『同财』疑有讹脱，暂只能确定原文认为此地域条件下见财易致祸）（古书旧断）。如果与土共同出现，泄掉了火的真元，必定孤单刑克、事业消退冷落（古书旧断），如果得到木来辅助它，这就非常美好了。见到水必定遭遇凶险而夭折（古书旧断）。行运喜欢去往东方、南方，忌讳去往西方、北方。冬天的火，人们大多喜欢亲近它，如果是晴天就会显得明亮，如果是阴雨天就会熄灭。所以见到水就是凶险，有木来生扶就是显贵。如果有水而没有木，轻的必定患病（古书旧断），重的必定夭折（古书旧断），即使出生在富裕优厚的家庭，也难免会家道冷落衰退（古书旧断），南方徐州、扬州与东方兖州、青州的人如果得到水来制约它，就没有灾咎。逢土来泄耗火，使得原本虚弱的火更加虚弱，必定一生蹇滞不顺（古书旧断），小寒节气之后土气旺盛，遮掩了火的光明，必定主昏愚瞽目（古书旧断，含失明伤残断语，不作现代医学判断）。见到金作为财星，东方青州、兖州与南方徐州、扬州的人主富裕，西方荆州、梁州与北方冀州、雍州的人助难为凶（原文『助难为凶』疑有讹字或断句问题，大意谓这些地域见金反易助水为害）（古书旧断），所谓金之子为水，水便乘势报仇，如果没有木来化解，必定会遭受刀兵狱讼之厄，以及肿痢没溺之凶（肿、痢：古代疾病断语；没溺：溺水灾害断语，均属古书旧断，不作现代医学判断），如果八字干支中木气盛的人，这种凶险就会减轻。大抵来说冬天的火喜欢木，忌讳水。气运适宜往东方、南方，往西方、北方是大忌。

按本篇讨论火这一五行在不同季节、地域和天气条件下的旺衰取象。核心思路是辨别火在特定季节的强弱与寒暖：春火初生怕寒冷，遇到金水相连就容易受克；夏火过于猛烈，最需要水来调候（所谓“水济其威”）。阴晴的作用随季节而异：春冬火弱时雨湿多不利，夏火过旺时雨水反可调剂。原文特别指出冀、雍生人不宜水过盛，并说得土制、木解可转吉；不宜泛化成所有夏火统一规则。秋火气势渐衰，最喜木来生助；冬火微弱畏寒，人们都需要火来取暖，因此最怕水克、土泄，最急需木来生火。现代常见解读：在分析火的命局时，不仅要看季节，还可以把天气的阴晴作为取象的参考。原书中提到的各种吉凶断语，多是基于古代干支生克理论的极端推演，现代论命时多用来综合分析五行在顺境与逆境中的消长变化，而非执着于绝对事件。 【研读要点】早春火弱一般忌水湿木，但谷雨后微水可无凶，须分时令。；夏令之火炎烈至极，急需水来调候中和。；夏火过旺时，原文亦认为见土可稍泄其盛。；秋令之火渐渐失时，最喜见木来生扶以延续生机。；冬令之火微弱畏寒，大忌水克土泄，最急需木来生扶。；昼夜阴晴须随季节判断，不能固定为晴吉雨凶。 【术语考释】 · 木秀火明 · 败处逢生 · 水济其威 · 流金烁石 · 蹇滞