释六十甲子性质吉凶（七）

己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。甲子乙丑海中金海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。壬寅癸卯金泊金金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。庚辰辛巳白蜡金白蜡金者，昆山片玉，洛浦遗金，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，须炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。甲午乙未砂中金

白话己丑之土为天乙贵人，己未之土为太常福神（此段以干支配十二神名论象，不称其为己丑、己未的纳音土），能化解各种煞气的凶险，若命中遇到，可当作横财之喜来看（古书旧断；以下十二神名所配性情、贵贱均属古书旧断）。戊辰是勾陈之神，戊戌是天空之神，土类的神将多有迁移变动，或任帅于外藩，或出镇边防，有不安定的现象。丁巳是螣蛇之神，凶时以凶来论用，吉时以吉来承接，多有荧惑迷惑之忧虑，有滑稽机辩之性。丙午是朱雀之神，应合阳明之体质，文辞华丽。甲寅是青龙之神，广施恩德、救济众人，得四方之利。乙卯是六合之神，主生发与荣华，性情和柔，较易顺从同党或随众（“顺党”为古语，具体褒贬须依上下文，不宜直接解释为结党）。壬子是天后之神，主阴德天德，容貌秀美且多有权势。癸亥是玄武之神，处于阴阳的终极之位，有潜伏深藏的气质，顺从而向下如水流一般，虽然有大智慧，却不是高扬远大之士，顺行则安宁太平，逆行则奸邪为恶（古书旧断）。庚申是白虎之神，有利于武事而不利于文事，有怀抱道义、孤高不群的性情，内心和善而外表严厉，看似凶厉实则内心柔弱，有仁义之心，喜好幽静偏僻之处。辛酉是太阴之神，怀有肃杀之气，有清白廉正之风，善于文章辞令，有不世出的才华。不过还须各按彼此的亲疏远近和休旺衰败，来确定命主遇到后的性情与祸福。甲子乙丑纳音海中金。海中金，如宝藏于龙宫，珠宝孕于蛟龙之藏。它要显现出来虽须借助空亡与冲，但成器却不必借助火力。所以东方朔用蛤蚌来称呼它，确有道理。《妙选》中有“珠藏渊海”格，以甲子见癸亥，这是不用火的格局；又逢空亡则有“蚌珠照月”格，以甲子见己未，这是取甲己合化、互换贵人之意。这是因为海中金没有固定形体，不经空亡或冲就不能显现；而乙丑是金库，不经旺火就不能冶炼铸造的缘故。（前句为海中金总论，后文又特指乙丑金库须旺火陶铸，原文自身作了甲子、乙丑的分论，不宜合并成单一规则）比如甲子见戊寅、庚午，就是土来生金；乙丑见丙寅、丁卯，就是火来锻制金。再加上天干逢三奇，这样的格局，没有不显贵的（古书旧断）。壬寅癸卯纳音金泊金（原文作“金泊金”，疑为通行纳音名“金箔金”）。金泊金，用来润饰杯盘器皿，增添宫室光彩。要打制成薄片须借助其他金属，描绘色彩必须凭借水力。此金极薄极微，没有木就无所依附。以平地木为最上等，有此不宜见火，见火则主夭折（古书旧断）。遇天上火（太阳）为白天的显耀，“二火”相反（“二火”所指在现存文字中不够明确，疑有承前、脱文或版本差异），不宜同时出现。山下火、山头火，若有清水辅助，也吉利。唯独忌炉中火，因为就位相克。此金体薄，原文谓“不能反源，定夭”（古书旧断）；“反源”具体义待结合版本校释，大运流年同此论法。井泉水、涧下水、天河水清净，日柱时柱喜见，但须月令中有木，方为吉利；原文作“溪流、大海水浊”，其中“溪流”疑为大溪水、长流水的省称或并称，版本待校；见溪流主漂荡无依（古书旧断），见大海水而无木为根基，主凶残（古书旧断）。金遇剑锋金、钗钏金，可以用来装饰，有辅助成就造化的道理，所以喜见；遇砂中金、海中金、白蜡金无益（原文“砂海”为省称式并列，即砂中金与海中金），若有火来济助也算吉，没有则终究凶（古书旧断）。城头土、壁上土两种土有依靠安身之用，城头土多主寄居依人，壁上土若加上木则贵，再遇覆灯火辉光照耀，主权势显贵（古书旧断）。“丙戊土中藏火”（此处“丙戊”疑有讹误或省称，底本未核定，暂按字面），干支却不宜火势太旺，也是贵格，可考《妙选》。金泊金命遇戊寅，是“昆山片玉”格；癸卯见己卯，为“玉兔东升”格，与前面海中金论法相同。庚辰辛巳纳音白蜡金。白蜡金，如昆山之片玉，洛水之遗金，交相栖止于日月之光中，凝聚阴阳之气，形体明亮而质地纯洁，是金之本色正体。此金只喜火来锻炼，须用炉中火的炎烈之火。然而庚辰见炉中火，若无水来济助，主贫穷夭折（古书旧断）；辛巳却以贵论，因为巳是金的长生之地，见丙寅时丙与辛有合化水之义，又逢贵人的缘故。山下火，原文又称“生早”，主荣贵（古书旧断），“生早”句义或版本待校，也须有水辅助方可。井泉水、大溪水都是贵格。庚的正官在丁，辛的正官在丙，所以庚见丁丑，官星与贵人俱全；辛见丙子，不如遇癸巳更清纯，不贵即富（古书旧断）。论到命中见木，木多则无益，因为此金不能有效克制木。若柱中遇到无气的火，反而需要木来生火，有禄马贵人方为吉利。见土只适合打磨砌合，方能成就器物则吉，其他土无用。此金忌海中金与砂中金，会被淹没埋没，但日柱时柱逢火则荣耀。若见同类清金，再加水来辅助，火反而不喜，只怕逢冲与刑。《妙选》有“哨风猛虎”格（“哨”字疑有异文，未核版本前照录不改），以此金之命日时遇辛巳或乙巳便是。

按前半段列举十二个特定干支所配神名及古书性情旧断；后半段转入三种纳音金的配合论法。海中金藏于深海，特点是无形，须逢空亡或冲才能显现；总论称海中金成器不必专借火力，但原书随即特别区分乙丑金库，认为须旺火陶铸，甲子、乙丑不可一概而论。《妙选》列有“珠藏渊海”“蚌珠照月”等专格。原文的“金泊金”即通行所称的“金箔金”，极薄，必须依附于木才有所用，以平地木为佳，最忌炉中火就位相克，清水可助；另有“昆山片玉”“玉兔东升”格。白蜡金质地纯正，反而需要炉火锻炼才能成器，但庚辰见炉火无水济助则凶，辛巳因巳为金长生之地而以贵论。三种金各有宜忌，核心是看纳音五行之间的生克关系以及四柱、月令的搭配。现代常见解读：这些名称与大六壬十二天将同名，但本段是在《三命通会》的干支论法中使用，不能据此直接等同于六壬起课规则。 【研读要点】本段以己丑、己未等十二组干支配天乙、太常、勾陈等十二神名论性情祸福；海中金无形，须空亡或冲方能出现，不借火力成器；金箔金极薄必依木，以平地木为上，原书旧断见炉火主夭；白蜡金须炉火锻炼，原书旧断庚辰无水济则贫夭，辛巳以贵论；纳音格局须参看三奇、禄马贵人及日时柱配合；各纳音金忌宜不同，须按具体组合综合判断 【术语考释】 · 纳音 · 天乙贵人 · 十二天将 · 海中金 · 金箔金 · 白蜡金 · 空亡 · 三奇