论驿马（三）

又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为动跃之神故也。

白话又说：驿马最害怕天干遇到倒食，比如乙酉见到癸亥，亥为驿马，却被反食于我（此处「干神倒食」为古法术语，与后世所谓枭神、倒食有相通处，但本段宜按古法原名理解，不直接等同现代十神规则），这就是所谓的「乙癸不同科」。鞭策发作的时候要看天干地支的互换，比如辰年生人驿马在寅，或者太岁在申冲动了寅，那么太岁就是鞭策，小运在申，那么小运就是鞭策，多主变动。还要看申与寅互换的情况如何，比如庚申遇到甲寅，庚申纳音属木，木到寅则是临官；甲寅纳音属水，水到申则是长生之类，如果二者相和就吉利，相克就会停滞。如果两者互换，没有气便是白白走动；原文作「或失意有气，即主财」，文字疑讹，未校版本前不据此立规则。四马朝元（具体取法本段未详），如果格局好就荣耀显贵（古书旧断），格局恶劣就会破败家业失去产业（古书旧断），如果是僧侣道士，则喜好四方云游。小孩子和老人不适宜见到驿马，小儿在十二岁以前、三岁以上，或者驿马遇到小运、太岁来相冲或者是临官旺马，遇到的多，主有惊吓生病、跌倒损伤的灾厄（古书旧断）。老人在五十岁以上，或者大运与太岁乘坐在马星上，主会有气虚腰痛、脚痛的疾病（古书旧断），也如同老人遇禄，病多吐食之类（古书旧断）。年少的人见到驿马，大多会发病（古书旧断），因为老人和少年都经受不住乘坐在马上，这是因为驿马在五行中属于主动荡跳跃的神煞的缘故。

按这段原文继续深入探讨驿马在不同情形下的忌讳和断法。首先指出驿马最怕遇到「干神倒食」，原文此名与后世所谓枭神、倒食有相通处，但本段仍宜按古法原名理解，不直接等同现代十神规则。古人认为这种组合会使驿马不能发挥吉利的作用。其次，原文引入「鞭策」的概念来讨论驿马如何发动：古法认为太岁或小运冲动驿马可构成一种「鞭策」发用情形，多主变动。驿马被触发后，还要看互换的纳音五行生旺状态，相和就吉利，相克则停滞；若互换而无气，则只是白白走动。原文另有「或失意有气，即主财」一句，文字疑讹，在未校定版本前不宜据此立规则。最后，原文特别提出驿马对特定年龄段人群的影响。古人认为小孩子身体尚未长成，老人气血衰退，都「不堪乘马」，因此老幼如果在行运中遇到驿马冲动，常被断为跌打损伤或突发疾病。这些关于老幼遭遇惊病、跌仆、腰脚痛等断语属于古代命理旧断，不能作为现实医学风险判断的依据。现代常见解读：在现代，老幼在面临长途旅行、搬家或环境变动时，家人多加看护、注意出行安全与身体保养调适，这属于一般常识。 【研读要点】原文特别忌「干神倒食」，举乙酉见癸亥为例；宜保留原名，不宜用现代十神替换。；太岁或小运冲驿马，是古书所举的鞭策、发动方式之一，多主变动。；冲动驿马时还要看双方干支纳音互换后的生旺，相和则吉，相克则滞，无气则空动。；老人和儿童行运遇驿马冲动，古书认为容易跌倒惊吓，这些属古代命理旧断，需注意出行看护。 【术语考释】 · 干神倒食 · 鞭策 · 太岁 · 四马朝元 · 动跃之神